阅读下面的文字，完成1～3题。我们所说的文化并不等于已经铸就-优题课

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宋代的民间长者及其社会功能
姜立刚
“长者”一词最早产生于战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。秦汉间，由于自身具备的道德资源，长者又进一步被赋予了政治功能，许多长者参与到国家管理中来，长者群体具备了浓厚的官方色彩。唐代，长者作为准地方精英群体成为管理地方事务的重要力量，这些地方精英仍然或隶属于官僚体系内部，或有深刻的官方背景。但是，相对于前代，这些地方精英的官方背景逐渐弱化。在宋代，地方精英大量出现，民间长者成为地方精英中的重要代表，并在地方社会发挥着重要的作用。
宋代的长者，大体分为庙堂长者和民间长者两类。庙堂长者即在朝廷做官的道德君子，具有浓厚的官方背景。他们在中央任职，大都位高权重。民间长者即地方社会中的权威人物，他们是地方精英中的佼佼者，年龄大、学识广、品行好、声望高，为地方社会作出较大贡献，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。
宋代民间长者的构成比较复杂。一是读书人。如胡几、詹至等人或“世业儒”，或“博学有声”，同时又具备品行高、待人宽厚的特点。二是有经济实力的人。如徐量、许琳等人较为富有，且乐善好施数十年，于是乡誉日隆而被称为长者。三是“长厚君子”。如李岩非官非宦，因其潜心事农，“躬率礼义”，有儒雅之风，受到当地人的尊慕，被尊为“长厚君子”而成为长者。
可见，在宋朝要成为民间长者，除了年纪较长外，还必须要达到品行好、修0养高、有益地方等条件。同时，成为长者需要一个长期的过程，即在具备前述条件基础上，要经长期的历练。长者称谓正是声望日隆的结果。同时，地方精英和民间长者有很多区别，地方精英不可能都成为长者，地方精英身份只是成为长者的前提。德高望重、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。
宋代民间长者的影响力极大，在参与地方事务、进行社会救济、教化地方社会等方面都发挥着非常重要的社会功能。
民间长者作为地方权威，必须为他人及地方承担起责任，积极参与地方事务的管理。长者在地方事务管理中扮演着非常重要的角色，主要表现在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面。宋人刘允恭“赋性方直，气象深厚”，很有社会影响力，因而被当地士大夫推为长者。他利用其地方权威身份，对做了不义之事的后生辈，“必诘之，厉然见于颜面”，维护了社会风气。他还常调解乡里纠纷，对争讼者“为之陈道理曲直，法令可不可”，使争讼者“往往羞缩逊谢以去”，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，甚至起到官方所不能起到的稳定社会的作用。刘允恭积极为地方排忧解难，投身地方公益事业。当地的河流常因涨水而为患乡间，于是他“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。
在传统社会中，各种自然灾害频发，有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济。绍兴四年婺源大饥，当地长者许琳“尽散家粟，活万余人”。民间长者积极参与地方赈济工作，是对政府赈济的极大补充，且民间长者生活于地方，对地方灾情掌握更清楚，救济更快，更有针对性，因而更为有效。此外，平时长者也会对乡里生活贫困者、身体病弱者进行救助。
在地方上，民间长者具有巨大的道德感召力，对当地社会的教化卓有成效。一方面，民间长者通过资助兴办学校、修缮寺庙等方式来实施教化。例如，无锡县长者在当地捐资修筑了寺院，还招选名僧为民众开堂讲经。另一方面，长者们通过自身魅力，以其言传身教实现对地方社会的教化。如淮南李岩“每岁则治其沟洫，时其耕蓐莫不有法”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事；其“躬率礼义”，连乡之士子也“悉尊慕之”。还有一些民间长者的作为引起了官方的重视，受到统治者的肯定及表彰，更加扩大了其自身的影响力。如婺源长者许琳因赈灾行为而被朝廷旌表，汉州长者李发数十年的赈灾行为受到孝宗皇帝嘉奖。统治者的肯定与表彰，大大强化了长者言行的道德感召力，从而增强了对地方社会的影响力。
（《光明日报》，2014年5月14日，有删改）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。从秦汉始，长者被赋予了政治功能，许多长者参与国家管理，从而使长者群体具备了浓厚的官方色彩。

B．在唐代，长者是管理地方事务的重要力量，但相对于前代，他们的官方背景逐渐弱化。

C．地方精英在宋代大量出现，作为地方精英中的重要代表，宋代民间长者在地方社会发挥着重要的作用。

D．宋代庙堂长者在中央任职，全都位高权重。民间长者则由地方权威人物组成，是地方精英中的佼佼者，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．宋代民间长者由读书人、有经济实力的人和“长厚君子”三类人员构成，他们不仅年纪较长，而且品行好、修养高，为地方社会作出较大贡献。

B．在宋代，要成为民间长者，首先必须成为地方精英，但地方精英不可能都成为长者，德高望重、经济实力雄厚、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。

C．作为地方权威，宋代民间长者在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面扮演着非常重要的角色。

D．民间长者刘允恭善于调解乡里纠纷，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，起到官府所不能起到的稳定社会的作用。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济，对政府赈济形成极大补充。如在发生大饥荒的时候，绍兴长者许琳尽散家粟，救活一万多人。

B．民间长者及其社会的教化是通过自身魅力、言传身教来实现的。淮南李岩潜心事农，“躬率礼义”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事，连乡之士子也“悉尊慕之”。

C．朝廷对许琳、李发赈灾行为的肯定和表彰，大大强化了他们言行的道德感召力，从而增强了他们对地方社会的影响力。

D．当大水为患乡间的时候，刘允恭“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。这是宋代民间长者在进行社会救济方面发挥作用的一个典型案例。

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大　师
聂鑫森
上午九点钟的时候，八旬著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却移动在一张铺好的四尺宣纸上，于下笔之前，构思着一幅《深山行旅图》。门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。
黄云山重重地放下紫砂壶，他急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。
黄云山问：“你找谁？”
来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：“您是笔樵先生吧？”
黄云山很意外，来人居然知道他名字，便点了点头。
“笔樵先生，我叫秋小峦，是一个乡村教师。我从外省一个偏远小县来到北京，只是为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。他也当了一辈子的乡村教师，也在业余画了一辈子的山水画，对您又极为倾服。不久前因病辞世时嘱咐我：‘无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力可否白费，回来后在坟前转告我，我也就可以闭目于九泉之下了。’”
秋小峦说得极快，为的是怕耽误黄云山的时间。
黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。
“笔樵先生，十九年前，也就是1978年，我父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并找到这里来拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。”
黄云山“呵”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他把一只手习惯地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。
“您放心，我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这张画，我也就可以向死去的父亲作个交代了。”
秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。
“好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。
他接过那张折叠好的画，缓缓地打开，是一幅用积墨法画出的《楚山春寒图》，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死；在最浓墨处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气磅礴，浑厚华滋。
黄云山激动起来，大声说：“恕老朽怠慢，请进！”
他们一起走进画室。
黄云山问：“除了此画，还有吗？”
“旅行袋里还有二十余幅，其他的都在家里。”
“待我净了手、焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”
黄云山净了手，又擦拭干净，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。
满室芬芳。
黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，说：“能得积墨妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了。可惜这两位也都先后过世，悲哉！悲哉！从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又看出他的豁达乐观和淡泊名利，我辈惭愧！”
他们坐下来亲切地交谈。黄云山问的很细，诸如秋溪谷的身世、师承、生活、读书……秋小峦虔诚地一一回答。
黄云山说：“你一定要进京来为你父亲办一个遗作展，他是一个进入美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。”
然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说：“一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来；二是请你原谅我的失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。”秋小峦忍不住大声恸哭起来。
看看壁上的挂钟，十一点了。秋小峦慌忙站起来，揩干泪，说：“笔樵先生，我该走了！”
“不忙，在此午餐！”
两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆举行，观者如堵，好评如潮。在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真诚地对秋小峦说：“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”
掌声如雷鸣般响起来。
(选自2009年第3期《小说选刊》)
下列对小说的分析和概括，不正确的两项是(　　)（注意：只选一项且对得2分，有错选或2个以上选项得0分，2选项全对得4分）

A．小说以“大师”为线索，写了一个已故民间绘画大师被发现，其遗作被推出的过程。

B．小说开头写门铃小心翼翼地响起，表现秋小峦拜见黄云山时谨慎礼貌的心理。

C．“国有颜回而不知，我深以为耻！”的意思是说，黄云山先生认为，我们国内有一个像颜回一样闻名的大师秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞耻。

D．小说写黄云山观画时净手焚香的细节，表达他对画作的珍视和对绘画作者的敬重之情。

E．小说最突出的特点是通过人物语言和行动描写来推动情节发展，刻画人物形象。
结合上下文，请你简要说说“满室芬芳”的意思和作用。
试分析一下黄云山先生和秋小峦会面过程中黄云山的心理变化过程。
请结合文本探究作者写这篇小说的意图，并且谈论一下我们应从主人公黄云山先生身上学些什么？

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保护文化遗产与发展经济
发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。
对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。
文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。
合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。
文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。
所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。
（节选自《光明日报》）
关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（）

A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。

C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

B．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

C．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。

D．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。

根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（）

A．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。

B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。

D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。

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免费的午餐
刘心武
父亲在世时，曾向我讲述过他年轻时所获得过的一次免费午餐。
那是20世纪20年代初，父亲才十七八岁，因为祖父远行，而后祖母对他极为吝啬，所以他离开了家庭，一个人在社会上闯荡。那时他的维生手段之一，是代人投考名牌大学，他也实在是有应考的才能与气数，竟每回都能高中。但是他从那些私雇他冒考的少爷手里，每回也得不到几个钱，用不上多久便又一筹莫展。父亲本人何尝不想进入名牌大学，但纵使他让自己考取了头一名，也没钱缴纳学费。就算学校爱才如渴，准许他减免学费，他也无法应付食宿等方面的开支，而勤工俭学，路子也不是那么好找；惟一的办法，便是设法贷到一笔款，毕业后尽早归还。谁能贷给他款呢?想来想去，有这种实力并可能情愿的，应在祖父所交往的伯叔辈中。
父亲在那一年的夏天为自己去应考，以优异成绩被协和医学院放榜录取，这令他万分兴奋，当一名救死扶伤的医生既是祖父对他的期望也是他自己的夙愿，于是筹措入学读书的费用便成了当务之急。他经过一番盘算，决定向祖父的一位老友求助，该人当时在社会上已享有很大的名气，经济状况极佳，并且从小看着他长大。父亲找到了那位名人，住在一所很堂皇的四合院里。该人见了父亲，不待父亲发话，便感慨万端地说了很多同情的话。父亲听了非常感动，原来这位伯伯很了解情况，并关爱着自己，于是便倾诉起自己的具体窘境和祈盼来。名人没听完便有电话打来，一连接听打出了几个电话后，名人便蔼然可亲地对父亲说，中午有个饭局，无妨一同去，席间可以继续聊。
父亲跟着那位名人，乘坐当时仍颇时髦的弹簧马车，到了前门外的“撷英番菜馆”，这是当时显贵名流们才有财力与雅兴去消费的一家最著名的西餐馆。
祖父在北京时不曾带父亲吃过这么高档的西餐，想到这一点父亲便更加感激那位伯伯的厚待。而这一切都还并不是主要的，更令父亲念念不忘的，是那天在席间出现的，几乎都是后来进入历史的人物，有的是社会活动家，有的是艺术家，有的是学者、教授。刚进入餐厅时父亲惶恐不安，非常自卑。但那位名人牵着他的手引他入席，并向大家介绍说他是祖父的公子，显然祖父在众人心目中也是有相当分量的，父亲发现席间的名流们对他都很友善，于是也就慢慢放松下来。
那是父亲青年时代所享用到的一次高档、丰美、雅致的免费午餐，令我听来也不禁神往。父亲没有详细地向我讲述这顿免费午餐的结局，但有一点那是交代得很清楚的：他没能从那位名流伯伯那里得到另外的帮助。
我问父亲:“您饭都吃了，为什么不能要求他借给您钱呢?”
父亲说:“他们一直聊得很欢，我简直没有办法插进话去。”
我再问:“吃完饭，您可以单独向他提出呀?”
父亲说:“饭局一散，我发现他们都忙极了，各人都有自己的下一站。我实际上也没有办法找到一个单独的机会，人们都纷纷礼貌地，甚至可以说是带有爱怜之情地跟我握手告别。”
我还问:“那么，您可以再到他家里找他呀?”
父亲说:“也曾有过那样的念头，不过，没有去。”
我说:“是因为觉得他太虚伪了吧?”
父亲正色道:“不!怎么能怪人家虚伪呢?那顿午餐，人家让我一起去，是出于真心真意的!”
我说:“可是，他到头来没有借给您钱呀!”
父亲说:“这就是我讲这件事给你听，要你悟出来的:别人不该你不欠你!在你一生中，你应该尽量去帮助别人，可是却一定不要有依赖别人的想法!别人可能会向你提供一顿免费午餐，但你自己一生的餐饭事业，还是需要你自己去挣出来!”
我正琢磨这话，父亲又说:“其实，后来我成家立业以后，也曾无意中这样对待过别人。我可以请他一餐饭，听他诉苦，给他些安慰。可是，要我付出相当的代价帮助他，往往还是下不了决心。也许，除非是你那时不帮他，他马上活不下去。人际之间，还是这样为好——可以给一顿免费午餐，却还是希望每个人自己想办法，去安身立命!”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．祖父的朋友表达了对父亲的理解，又带父亲吃了一顿丰盛的午餐，但最终也没有给予父亲想要的帮助。父亲起初也有一些抱怨，但随着年龄的长大，渐渐悟出了其中的道理。

B．起初，“ 父亲”代人投考，并不是他自己不想上大学，而是他知道即使考了第一名，他也没钱交学费和生活费，所以，只能把替别人考试作为谋生手段之一。

C．这篇小说以“免费午餐”作为题目，因为“免费午餐”既是这篇小说的主要情节，同时又是行文线索。

D．小说最后“父亲”说“也曾无意中拒绝过别人的求助”，这里表现了父亲淡淡的悔恨。

E．父亲给“我”讲他的故事的目的是希望“我”能成为像名流伯伯那样被别人求助的人，而不要成为向别人求助的人，即希望“我”成为一名成功人士。
请概括小说第二自然段的主要内容，简要分析该段在文中的作用。
结合全文简要分析“父亲”这一人物形象。
小说写“父亲”叙述自己的经历及“父亲”与“我”的对话，能让你悟出哪些生活道理？

阅读下文，完成后面题目。　
人间鲁迅
一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，也无须舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，"东方文明"，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何"钻网"，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的"私敌"，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的成绩。他所凭借的仅仅是一支"金不换"，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
在他身后，自然要出现大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯^①山上的宙斯^②。
平凡的伟大者真正的伟大。鲁迅是"人之子"，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。
这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种思念而已，如果它所激发的不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说："我们都不需要！"
历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻的意识到自身的存在；在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
真正的巨人活在时间的浓度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
注：①奥林匹斯：希腊东部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊话中的诸神都住在山顶。②宙斯：希腊神话中的主神，威力无边，是诸神和人类的主宰。
指出下面语句在文中的具体含意。
"召引了大群年轻的奴隶"：________________________________________________
作者说："鲁迅是巨人。"根据文中内容，请简要说明理由。因为鲁迅具有： _______
从文中找出与下面词语相照应的语句。
"最有分量的东西"：______________________________________________________
下列对文章的赏析，不正确的两项是（　　）

A．文章开头的第一句话意思是：一个可以使人为它而生、也使人为它而死的时代，是一个有志之士大有作为、创造辉煌业绩的时代。

B．作者认为：鲁迅的伟大早经他的文学本身表达无遗了，而后人为鲁迅所造的石雕、铜像等纪念物没有什么实际意义，不能为他增添什么或减损什么。

C．鲁迅没有把一个充满光明、幸福的美好世界描绘给人们，却以炽热的革命战斗精神感召着无数革命志士，他的思想成为鼓舞人们战斗的光辉旗帜。

D．本文多处采用对比手法，如将鲁迅与帝王、将鲁迅与奥林匹斯山的宙斯对比，将平凡与伟大对比，从而表现了他的伟大的人格与伟大的思想。

E．题目"人间鲁迅"表达了作者在文中的观点：世代为人所敬仰的思想家、革命家和文学家鲁迅，是人而不是神。