想起童年，你想起什么?耳熟能详的歌曲《童年》“池塘边的榕树下……”。家乡的榕树装点着我们关于童年的回忆。回答14-16题。
14.从一颗树到一种文化，榕树是我们今天解读温州乡土文化的一个关键词，它虬龙般的树根深扎于温州这片江南土地。这说明
A.纯自然的榕树也可以称为文化 B.文化离不开物质载体
C.精神力量可以转化为物质力量 D.物质载体离不开文化
15.在温州，榕树下通常也会有一座亭子，树亭相映成趣，成为一种富有地方文化特色的公共活动场所，专门研究榕树的专家叶榕称其为“榕亭文化”。你认为下列观点中最适合成为专家叶榕“榕亭文化”论文标题的是
A.继承传统，推陈出新 B.异彩纷呈，绚丽多彩
C.一方水土，一方文化 D.薪火相传，一脉相传
16.叶榕认为，榕亭文化是移民自宋以来在温瑞平原垦荒发展起来的一种文化。与传统耕读文化不同，榕亭文化跟乡村的市场紧密联系在一起，因而催生了温州独特的商业文化，孕育了温州人务实、开拓与合作的精神。可见
①人口迁徙是文化交流的重要途径 ②一定的文化反映一定的经济活动
③文化是人们社会实践的产物 ④科技是影响文化传承的重要因素
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
李嘉图认为：资本家组织生产的目的是为了获得利润。当每个人都可随意使用的时候，他自然会寻找那种最有利的行业。商品价格的波动，使资本恰好按照必要的数量而不致过多地分配在某种商品的生产上。这一观点主要阐明了市场能够
| A．促使商品生产者在竞争中优胜劣汰 |
| B．调整生产资料和劳动力在各生产部门的分配 |
| C．刺激商品生产者改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率 |
| D．使商品价格围绕价值上下波动 |
材料：当前我国已初步建成了小康社会，正向全面小康社会迈进。但在现实生活中，居民的收入差距不断拉大的趋势已经成为不争的事实。城乡居民之间、农村居民之间、城市居民之间都存在不同程度的收入差距，这严重影响社会的稳定和经济的持续发展，危及社会公平和正义。
面对此种状况，想一想：斯密“富国裕民”的主张对我国实现和谐社会的目标有什么启示？
斯密关于分工和交换思想的错误之处在于
①分工能促进市场的扩大 ②分工决定交换能力和市场规模 ③交换能力和市场规模决定分工 ④颠倒了分工与交换之间的关系
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
材料一：在当代，一个企业，其占地、厂房、装备、设施、流动资金等构成了有形资产。企业的自主技术、标准、设计、品牌、管理等知识产权，再加上企业的员工素质、研发能力、信息化程度、营销策略、诚信水平、公关形象、企业文化等，这些构成了企业的无形资产。这些无形资产，虽然没有实物形态，也非货币性的，但却是可辨认的，通过科学评估，也能同有形资产一样，被量化为货币，进行比较。两者的比例，标志着企业的竞争力与先进性。一般的高新技术企业，无形资产的比率都超过有形资产。
材料二：世界银行于2005年底正式公布了“2000年国别财富报告”。这个报告以2000年的数据为基础，统计分析了近120个国家的财富构成基础，分析结果发现，越富庶的国家，有形资产所占比率越低，无形资产所占比率越高。报告称：“此次财富估算最令人意外的，是无形资产具有很高的价值。被研究的样本中，有近85%的国家，其总财富中有50%以上来源于无形资产。”
请完成：
（1）材料一、二分别表明了什么经济现象？
（2）结合上述材料，你认为当代社会应当确立怎样的财富观？
李嘉图的比较成本学说与斯密的“绝对成本学说”有何异同？