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中国的文字可以说是一种奇异的文化存在，这在西人译中诗一事上可见端倪。近见一汉学家译杜甫的名句“月涌大江流”为：The moon leaps in the great rivers flow，意思就成了“月亮在大江流动中跳跃”，这是怎样的不堪！于中国文字缺乏微妙的感受，即使字意表面相应，结果也不外平淡无奇，甚至笑话百出。
中国文字的串联、组合、拼接有无穷的妙处，已然可成为一种独在的言语，只看运用者的心境和手段如何了。“言语”组成篇章，而文学的美感亦必由这种言语而来。像“昔年移柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪”，若译成白话，意思也是明白的，但从文字言语而来的心境、幽思、美感却起码失落了一半。古典文学诸种体裁中的这种“言语”，其千锤百炼而获得的美感效果，犹如奶酪，味道实在深郁。它的层面底下蕴涵的深广的情绪概念，缭绕着声情和观念的美，委实为中国文字语言所特有。
写文章，“辞达而已矣”；但作为艺术的文学来要求，则其文字言语不是单纯地传达人心基本意义，文字是手段，同时也是一种目的和审美对象。有人以为中国优秀的文言文学是一种“雅化”了的文字言语，很有道理。这种言语用量极少而容量奇大，词汇的本身就能引起许多生动的观念，有时甚至比描写叙述的事象本身引起的还多。一个熟识文言的人，他在面对现实或非现实的时候，往往会有这种言语观念跳荡出来，像遗珠般在黯淡的心空熠熠闪烁，身心立即要起莫大的快意。这正是汉字意化的优越性，突破时空局限的功能相当强烈。汉字以视觉符号直接表示概念，可傲岸独立于口语的各种变化之外，我前面以奶酪喻之，大略包含其人文性特征在内，文言言语这种特性在古典文学中的运用到了出神入化的境界。
英文中“古典的”和“第一流的”是同一个词，但英美学生的惧怕莎士比亚，中国学生的反感古文，已是教育界不争的事实。虽然说时代的洪流冲走了古典的醇酒气息，文字深厚的人文性却给我们以精神安慰。众多的成语、连绵词、诗词名句、典故、寓言，仍然激活着丰富着当今的白话文学。失却了这种文字精神的借鉴的文学作品，只仿佛瞽者说媒，说者无心，听者无趣；一个文字粗鄙的作家，就像一个衣衫褴褛的裁缝那样，不能赢得我们的信任。下列理解，符合文意的一项是
| A．如果仅译出诗歌表面的字意，很难表现原诗的神韵。 |
| B．中国文字之美体现的文言中，白话中没有这种美感。 |
| C．文学语言的主要目的不在于传情达意，而在于审美。 |
| D．中国的文言文学优美典雅，是一种特有的审美对象。 |
根据文意，下列对“汉字意化”的理解，正确的一项是
| A．极少的字能表达极多含义。 | B．能引起人身心莫大的快意。 |
| C．突破时空局限的功能强烈。 | D．以视觉符号直接表示概念。 |
下列说法，与文章最后一段观点最接近的一项是
| A．修辞立其诚。 | B．语不惊人死不休。 |
| C．言之无文，行而不远。 | D．文章合为时而著。 |
联系全文，谈谈中国的文字之美主要体现在哪里。
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郑板桥是“扬州八怪”中的杰出代表。也许是因为他在绘画和书法方面的成就太大的缘故吧，一般的读者对他的诗却接触不多，知之甚少。其实，郑板桥的诗写得很有特色：直摅血性，不同流俗，格调高远，字养生民。人们把他的诗与绘画、书法一起誉为“三绝”。
凡是那些有突出成就的诗人，都在继承和创新上狠下功夫，我们不妨看看郑板桥在这两方面是怎样努力的。郑板桥曾说：“汉魏六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢才。”他认为学习前人的诗，应该“求精不求多”，他主张“诗学三人，老瞄与焉；少陵为后，姬旦为先。”这里所说的老瞄、少陵和姬旦，分别是指曹操、杜甫和周公，据传《诗经》里有些诗歌为周公所作，因此，向姬旦学习也可以理解为向《诗经》学习。从郑板桥所写的诗来看，受曹操、杜甫和《诗经》的影响是很明显的，郑板桥又特别推崇杜甫，他说：“少陵诗高绝千古”，“一首可值千金”，“是《左传》，是《史记》，似《庄子》、《离骚》、而六朝香艳，亦时用之以为奴隶。大哉杜诗，其无所不包括乎！”他把杜甫当成终身学习的对象，对他的古体诗情有独钟。郑板桥深深认识到，要写出自己的个性，必须要创新，因此，他不受自己所处的那个时代的陈腐诗风的束缚，要“自写性情，不拘一格”，要做“主子文章”，这便形成了郑诗的独特风格，奠定了他在清新中的地位。
郑板桥写诗，坚持沉著痛快，泼辣尖锐，以反映劳动人民疾苦为已任的原则，反对写“逐光景，慕颜色，嗟困穷，伤老大”，这些无关紧要的内容，认为写这样的诗对社稷生民没有用处，宁肯终岁不作，也不为一字苟吟。
郑板桥是个现实主义诗人。他敢于直面人生，揭露尖锐的社会矛盾，为受苦受难的劳动人民鼓与呼。郑板桥说“汉魏六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢学”是表明了他的诗学观点□□□□□□□□□□□（按空格数答）。
郑板桥认为学诗要“诗学三人，老瞒与焉，少陵为后，姬旦为先”是因为这三人的诗有一个共同特点，那就是（用文中原句摘要回答）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
郑板桥评价杜甫的诗“是《左传》，是《史记》，似《庄子》、《离骚》，而六朝香艳，亦时用之以为奴隶，”是说明杜诗的什么特点的，请简要概括（50字以内）
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□郑板桥之所以反对写“逐光景，慕颜色，嗟困穷，伤老大”的文风，是因为他要坚持以□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□为内容的诗歌创作。
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鲁迅不应该离我们远去
但正因为如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢?而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取的现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包括马克思在内一代代思想家、哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的变奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑与自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗?无知贫乏时的阿Q尚是可怜的，无知丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。文中提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么?
答：___________________________________________________________________
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铁元素有新用途
一个国际科学家小组携带数吨硫酸铁粉末启航前往南极，以研究能否以硫酸铁为“肥料”促进南极海域海藻等微生物的生长来减缓全球变暖的速度。
该小组的9名研究人员来自东英吉利亚大学和普利茅斯海洋实验室。预计科学家们将于2月开始进行实验，届时他们将把数吨硫酸铁倾倒入南极海域，同时还将向海中释放硫化六氟化合物示踪剂，该示踪剂可检测硫酸铁的变化和去向。
铁元素可提高海洋生态系统生产力的理论在20世纪20年代就被提出，此后科学家们一直在对这一理论进行检验完善。科学家们近年来在位于赤道的太平洋海域进行实验时曾发现，硫酸铁确实能起到让蓝色海洋变绿的作用。硫酸铁不仅可大幅度提高该海域硅藻等藻类的生长，而且一些微生物体内的叶绿素还因此增加了30多倍。
科学家们认为，在南极海域研究铁元素与海洋生产力的关系具有更加重要的意义。一方面因为南极海域被认为在地球海洋中是最“缺铁”的，而这种营养缺乏很可能对该海域海洋生产力造成了某种程度的限制。另外，与作为二氧化碳源的太平洋等海域不同，南极海域可吸收温室气体，其海洋生产力提高后可起到减少大气中二氧化碳含量的目的。
不过，科学家们同时也指出，投放硫酸铁后海中浮游生物会增加，这是否会成为一个新的温室气体来源尚需研究。国际科学家小组所进行的研究，其可行性的依据是
| A．20世纪20年代即已提出的铁元素可提高海洋生态系统生产力的理论。 |
| B．铁元素可提高海洋生态系统生产力，并已在某些海域试验成功。 |
| C．南极海域在地球海洋中最为“缺铁”。 |
| D．硫酸铁使微生物体内的叶绿素增加30多倍。 |
对文中画线处的意思理解正确的一项是
| A．不同海域生成与吸收二氧化碳的情况不同，它们的相互作用保持了空气含量的平衡。 |
| B．不同海域生成与吸收二氧化碳的情况不同，南极海域海洋生产力提高后，大气中二氧化碳含量将出现负增长。 |
| C．不同海域生成与吸收温室气体的情况不同，南极海域海洋生产力提高后，减少大气中二氧化碳含量的效果将更显著。 |
| D．不同海域生成与吸收温室气体的情况不同，南极海域海洋生产力提高后，可吸收温室气体，并减少大气中二氧化碳含量。 |
对铁元素的新用途理解最恰当的一项是
| A．把硫酸铁粉末倾倒入海洋，促进海洋微生物的生长。 |
| B．把硫酸铁粉末倾倒入南极海洋，促进南极海域微生物的生长。 |
| C．把硫酸铁粉末倾倒入海洋，促进海洋生物的生长，从而减缓全球变暖速度。 |
| D．把硫酸铁粉末倾倒入南极海洋，提高南极海域海洋生产力，从而减缓全球变暖速度。 |
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读书乃人生的一大乐事。平素读书杂芜，东翻一本，西翻一本，也就读出了东、西方共同的绘画见解。清代盛大士《谿山卧游录》曰：“米之颠，倪之迂，黄之痴，此画家之真性情也。凡人多熟一分世故，即多生一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。故颠而迂且痴者，其性情于画最近。利名心急者，其画必不工。虽工必不能雅也。”此处所说的颠且迂且痴者，指的是宋代米芾、元代倪瓒、黄公望三位有代表性的画家。英国约翰·拉斯金的学术小品《论画家的修养》中说：“一个虚荣或自私的人不能作画”，“虚伪的人则不能作画”浅薄猥琐的一类人则不能作画“，”仅仅机敏或仅仅才分绝不能使人成为一位画家。惟有心智之圆熟、调谐、深邃、坚毅，总之，只有具有了人类心智的一切高贵品质方能使人在艺术上抵于想象的境界。”东、西方人均认为，画者须具执著艺术、献身艺术的“真性情”或曰“高贵品质”。这种“真性情”或“高贵品质”于画最相近，则疏离了圆滑的“世故”亦即“虚伪”；则疏离了小家子气的“机智”，亦即“仅仅机敏或仅仅才分”，抑或“浅薄猥琐”；则疏离了熏心昏智的“利名”，亦即“虚荣或自私”。具备这种“真性情”或曰“高贵品质”，必然导引画者进入一种宁静的精神世界，淡化了心浮气躁，平息了意乱神摇，近乎进入了禅界，老僧入定一般。禅界推崇“平常心”，其精神内蕴乃是唤醒般若(智慧)。由此而进入一种宁静的创作状态，于是乎智慧之泉汩汩流出，也就能产生出高品位、高标格、高境界的画作。文章开头“平素读书杂芜，东翻一本，西翻一本，也就读出了东、西方共同的绘画见解”一句中两组“东”“西”，看似顺承，含义却不相同，请分别解释。
前者:
后者：文中画线处的“其”具体指代的是
| A．米之颠，倪之迂，黄之痴 |
| B．米芾、倪瓒、黄公望三位画家 |
| C．利名心急者 |
| D．米带、倪瓒、黄公望这一类的画家 |
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真见鬼!尽管他一遍遍地自我安慰，可缠绕在他心头的惆怅，仍像严产实实地包裹着天都峰顶的那团云雾一样，推不走，排不开。
他是来游玩的，却失落了兴致，那惟妙惟肖的巧石、苍郁虬髯的青松、清澈透明的流泉，在他的眼里，似乎只是一片空白。
早晨从北海下山，面对大自然的造化神工，他手舞足蹈，如醉如痴，每一个景点，他都细细品味，流连忘返，以至同行的伙件们再也经不住他那磨蹭劲，先下山了，相约在玉屏楼等他。
可现在，唉……他深深地叹了口气。
他为自己而悲哀：堂堂五尺之躯，竟然被一件小事搅得心绪不宁，而且无法自拔。
确实是小事一桩——光明顶上，他花了一元钱从一位老太婆手里买了一袋云雾茶，可没到莲花峰，就知道吃亏了，那里也卖这样的云雾茶，只要8角钱。
“真没出息"他在心里又一次骂自己。现在几角钱算得了什么?加个夜班，少吃几根冰棒，或者——虽然他企图从愁云悲雾中解脱出来，可是不行，头昏沉沉的，一切思维都没了头绪，步履也越来越沉重了。
好不容易走到玉屏楼，他懒懒地坐在一棵松村下。对面有个地摊，不看倒也罢，一看心里更窝火：那里也在卖茶叶，和自己买的一模一样，可价格只有5角。
他又叹了口气，闭上了双目。
“你怎么才来？”不知什么时候，几个伙伴站在他面前。
他没有回答，下意识地摸着那袋茶叶。
“哟，他也买了云雾茶?”一个伙件问。
他点点头，小声地说：“刚刚……在这里买的。”说完他感到脸上有些发烧。
“那你可没吃亏，瞧，我们每人4袋，都是在光明顶买的，一袋要贵5角钱呢。”
“其的?”他眼晴里突然迸射出一道光亮，一阵莫名的欢悦使他猛地站了起来。怪呀，眼前的一切又显现出迷人的魅力，每一座山峰，每一棵青松，都像一幅绝妙的图画，在他的眼前跃动起来。
失去的兴致又在身上复归了，狂喜竞使他的心怦怦乱跳起来。
再看天都峰，峻峭宏伟，直插霄汉，看着，看着，他感到奇怪了：咦，那团云雾呢?第二段中“似乎只是一片空白”句“似乎”有何含义？请结合文章具体分析（不要超过30字）
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□纵观全文，题目“那团云雾”有多层含义，请简要分条列出（总数尽量不要超过30字）
①□□□□□□□□□□□□
②□□□□□□□□□□□□
③□□□□□□□□□□□□