在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人
| A．不读儒学，文化浅薄 | B．忙于经商，行为粗疏 |
| C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 | D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 |
凯末尔革命、印度的“非暴力不合作运动”的共同特点是（）
| A．由民族资产阶级组织和领导 |
| B．都采用暴力斗争反对殖民统治 |
| C．都结成反帝统一战线进行斗争 |
| D．都采用高明的外交手段 |
凯末尔说：“我们希望成为一个现代化国家，我们的头脑愿意接受现时代思想，但我们仍得保持自身不变。”为此他推行的改革有（）
①废除政教合一②用拉丁字母拼写土耳其语
③走苏俄发展道路④大力发展农业
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了（）
| A．现代与传统之间的一种妥协 | B．现代是假，传统是真 |
| C．传统是假，现代是真 | D．百姓被迫戴鸭舌帽并改变信仰 |
有人这样描写甘地：“他有宗教家的胸怀，革命家的魄力，凭着一把盐，几部纺织机……成为顶天立地的‘圣雄’。”这里所说的“凭着一把盐”的背景是（）
| A．英国殖民当局制定和颁布食盐专营法 |
| B．英国制造阿姆利则惨案 |
| C．英国殖民当局取缔国大党 |
| D．印度出现盐荒 |
甘地经济思想的中心口号是“回到纺车去”，其实质意义是（）
| A．大力发展家庭纺织业 |
| B．反对资本主义的物质文明 |
| C．恢复以手纺车为中心的行会式工业组织和自给自足的农村公社 |
| D．以手工纺织方式抵制西方的经济侵略 |