阅读下文，完成文后各题。听雨的奢侈林如求①近日夜雨，雨水顺着-优题课

阅读下面的文字，按要求完成后面题。
北京胡同的空间形态
王彬
现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的。元大都是北京城最早的雏形，它的设计既继承了《考工记》中的营国思想，又根据《易经》有所变化。
按照《考工记》的思想，营建都城的时候，在都城的内部要修筑九条南北走向的道路与九条东西走向的道路。南北走向的道路称“经”，东西走向的道路称“纬”，“九经九纬，经涂九轨。”一轨，是一辆乘车的轴距。九轨，是指九辆乘车。能够驰骋九辆乘车的道路，便是首都的干道。大都基本遵循了这个原则，但是略有变化。今天北京旧城（二环路以内）的主要道路还是大都时代的延续，只是拓宽、延长了而已。
干道之间，分布着微观道路系统：纤细的火巷与胡同。今天的东四、西四、南锣鼓巷【注】一带（见附图），专家考证，基本是那时微观道路的遗存。按照当时设计者的规划，大都的道路分为四种状态，在宽度上依次递减。首先是大街，其次是小街，再次是火巷，最后是胡同。这四种状态的道路，有三种称谓保存下来，数量最多的“火巷”则没有延续下来，被后世统称为胡同。
大街二十四步阔，折合今36．96米；小街十二步阔，折合18．48米。那么，火巷与胡同呢？至今没有查考到文献记载。明以后，胡同作为北京道路的特殊名称大量出现，并且成为主要称谓。发展到今天，一些纤细的道路，诸如巷、条、里、院、夹道、廊下等，虽然不叫胡同，但是，在北京人的观念里，还是被视为胡同。甚至以“街”为称的道路，如果狭窄，也往往被看作胡同。
那么，什么是胡同？或者说，胡同的空间形态是什么样子？
东西走向与南北平行
北京的大街基本是笔直的、平坦的，南北、东西纵横交叉。与其相比，北京的胡同也大都是笔直的、平坦的，而且绝大多数采取东西走向、南北平行的原则。这样的胡同布局反映了北京特殊的地理环境。
北京位于北纬39度26分至41度03分，东经115度25分至 117度30分，属于典型的温带大陆性季风气候，其北是蒙古高原。北京冬季刮西北风，寒冷干燥；夏季刮东南风，燠热多雨；春季多风沙。冬至正午日照的最大角度是27度，夏至日照的最大角度是76度。
特殊的地理环境决定了北京的住宅以为宜。这样朝向的住宅适宜采暖通风。住宅朝向决定胡同的走向，胡同自然以东西走向为宜，于是根据这个原则在南北干道与次干道之间开辟东西走向的胡同。东西走向保障了住宅的朝向，南北平行则保障了每一所住宅都可以均匀地得到阳光的照射。
□□干道之间，□□干道与次干道之间距离过大，不便于居民出行，□开拓一条南北走向的道路。在这条道路与主干道或者次干道之间，依然按照东西走向的原则构筑胡同。东西走向与南北平行的原则基本适用于北京旧城其他地区的胡同。
长度与宽度的悬殊比例
胡同是一种狭长的形态，长度超过宽度。以内城的东四头条到九条为例，其中，头条长193米，宽5米；二条长386米，宽9米；三条长722米，宽8米；四条长726米，宽7米；五条长78l米，宽7米；六条长715米，宽9米；七条长724米，宽9米；八条长717米，宽8米；九条长718米，宽7米。东四头条与二条，之所以在长度上相对于三条等胡同短了许多，是由于后世在这两条胡同的东部修造了新的建筑物，把它们截断了。如果不把这两条胡同计算在内，那么三条到九条的总长是5103米，平均长度729米；总宽55米，平均宽度约7．8米。长与宽的比例约为93：1 。
外城的大栅栏地区，从廊房头条到甘井胡同一带的胡同总长是2159米，平均长度167．6米；总宽41．6米，平均宽度3．2米。长宽比例约为52：1。
高宽之比的美学原则
胡同两侧基本是单层建筑物。街道的立面高度一般在3米左右（临街地平至建筑檐下），胡同的宽度一般在3米到6米之间，如果是6米，二者之间的比例是2：1，如果是3米，二者的比例是1：1。
在外城的商业区，两侧的商业性建筑往往采取传统的两层木构架的形式，其檐口高度一般在6米左右，如果胡同的宽度以6米计算，那么高与宽的比例是1：1，如果胡同的宽度是3米，那么，二者的比例是2：1。
根据美学原理，当道路的空间尺度，主要是高宽比，在1：1至2：1时，道路的空间保持一种平衡状态，行人的视野可以覆盖对面建筑物的全部，并会产生适当的围合感。北京大多数胡同给人以亲切的感觉，一个重要原因就在这里。超过这个限度，胡同的聚合感与幽深感便会加强，过于强烈，便会产生一种压迫的、如同穿越峡谷的感觉。一些狭窄的小巷（比如夹道、廊下之类的胡同），会产生压迫感的原因就在这里。
空间形态的变异
北京的旧城格局大体可以分为三个区域：
长安街以北，是元大都遗存，在这个范围里的胡同基本是认真规划的产物。
前门东大街与前门西大街以南，是明代的外城，没有经过认真规划，而且受地理环境的影响，胡同多弯曲、偏斜的形态。
具体到某一个小的范围，由于特殊的地理原因，比如，受河流影响，那里胡同的走向也难以遵循人为的约束。
①随着时代的发展与人口的激增，使得许多胡同被挤占，导致胡同的宽度缩小。②而新出现的胡同也难以遵循原来的规划。③一些新建筑的出现，往往使原本畅通的胡同变成死巷。④这些胡同与元大都对于胡同空间的规划产生了颇大的偏差。对此，北京人的做法是通过形象的名称，表示对胡同空间形态的态度：如“斜街”——不是正规的街道；“弯”——不是笔直的胡同；“耳朵眼”——形容胡同的窄小；“闷葫芦罐”——一种只有进口没有出口的器物，告诉行人这里是死胡同。
（摘自《北京微观地理笔记》）
下列对《北京胡同的空间形态》一文有关内容的理解与分析，不正确的两项是

A．现在的北京城是在元代都城基础上进行规划的。

B．元大都严格遵循了《考工记》中建造都城的原则。

C．内城的胡同宽于外城，外城胡同的长宽比更大。

D．北京大多数胡同的高宽比保持在1：1至2：1，不会给人以压迫感。

E．对异形胡同的形象称谓，体现了北京人对胡同空间形态的思考。
今天一个成年人迈出一步，大概是0．75米左右。本文中却说“二十四步阔，折合今36．96米”，一步约合1．5米左右，这是为什么？请结合《劝学》中相关的句子加以解释。
填入“东西走向与南北平行” 第三段横线上的语句，正确的一项是

A．坐东朝西

B．坐西朝东

C．坐南朝北

D．坐北朝南

东四头条的“头”表示序数排列的“第一”。下列各项中的加点字，没有这个意思的一项是

A．阿毛

B．初伏

C．元年

D．正月

依次填入空格的关联词语，最恰当的一项是

A．因为所以却	B．不是而是才
C．即使也要还	D．如果或者则

画横线的句子中有一句有语病，请先写出有语病句子的序号，然后加以修改。
南锣鼓巷一带的道路系统体现了北京胡同空间形态的哪些特征？请分条陈述。

阅读下面的文字，完成后面题。
钱包情缘
【美】约翰·布鲁诺
深秋的一天，在回家的路上，我被一个丢弃在大街上的钱包绊了一脚．我捡起它，向里瞧了瞧，希望能发现某些线索以便联系失主．但是钱包里只有三美元钞票和—封折皱的信，看上去像是被丢弃好多年的样子。
信封有些破损，而且只有回信地址能够辨认清楚。我将信打开，看到写信日期是1 924年。粉蓝色的信笺上是女性漂亮的手写体，信封左上角印有一朵小花。这封信写给“亲爱的约翰”，而且收信人的名字似乎是迈克尔。由于母亲的阻挠，写信人说再也不会见他。即使这样，她写道她会永远爱他。落款是汉娜。
信写得很美。可是除去失主的名字叫做迈克尔之外，其他无法辨知。或许我可以想想其他的办法，因为接线员能够提供与信封地址相符的电话号码。
“接线员吗？’’我说道，“我有个特殊的请求：我正在寻找一只钱包的主人，钱包里的信封上写有地址，你是否可以把那个地址的电话号码给我？”
她建议我同她的主管谈谈。主管犹豫片刻说道：“嗯，的确有那个地址的电话号码。但是却不能给你。”她说，出于礼貌，她会拨通那个号码，说明我的情况，看看他们是否愿意联系我。
几分钟后，她回到电话旁说：“我一位同事想和你聊聊。”
我问电话那边的妇女是否认识一位叫汉娜的人。她激动地说道：“噢！我所购买的房子原来的主人家有个叫汉娜的女儿，那可是30年前的事情！
“你知道他们现在住哪吗？”我问道。
“我记得前些年汉娜把她的母亲送进了疗养院，’’妇女说道，“如果你能联系一下疗养院的话，或许能觅到汉娜的踪迹。’’
她留给我那家疗养院的名称，我拨打了电话。他们告诉我老妇人几年前就已去世，但是他们有她女儿居住地的电话号码。
我谢过之后继续拨打，接电话的妇女解释说汉娜也住进了疗养院。我觉得整件事情有点荒唐可笑！为什么我要浪费时间寻找钱包的主人？里面只不过有三美元和一封尘封60年的信而已！
不管怎么说，我还是呼叫了汉娜居住的疗养院。接电话的男子告诉我：“是的，汉娜是和我们住在一起。”
虽然已是深夜1 0点钟，我仍然询问是否可以过去见见她。“好吧，”他犹豫不决地说道， “如果你想碰碰运气的话，或许她正在休息室看电视。
我谢过他，然后驾车直奔疗养院。守夜的护士和门卫接待了我。在主楼第三层的休息室内，护士把我介绍给汉娜。
她是一位和蔼可亲的老人。她的笑容温暖怡人，她的眼睛神采奕奕。
我告诉她捡到钱包的事并把信展示给她看。当再次见到左边印有小花的粉蓝色的信封时，她深吸一口气说道：“年轻人，这是我与迈克尔的绝交信。”
她转头陷入沉思，然后轻声说道：“我很爱他，但是那时我只有16岁。妈妈嫌我太小。噢，他是那么英俊潇洒，看上去像演员肖恩·凯瑞。”
“是的，’’她继续说道，“迈克尔·戈尔茨坦是个不错的人。如果你能找到他，告诉他我常常想念他。而且，’’她犹豫片刻，微咬嘴唇，“告诉他我依然深爱着他。”她说话时虽然面带微笑，然而眼泪开始夺眶而出。“我从未结婚，我认为任何人都配不上迈克尔……”
我道谢后辞别了汉娜，接着乘电梯到达一楼。门卫问道：“老妇人能帮你什么忙吗？”
我告诉他我从她那得到了寻找的方向，“至少我掌握了失主的姓名。但是我会把事情搁置一段时间，我太累了，我几乎花了一整天的时间来寻找钱包的主人。”
我取出钱包。当门卫看到它棕色革质外皮和一端所系的红色饰带时，他说道：“嗨！等一下，从那条颜色鲜艳的饰带就可断定，这是戈尔茨坦先生的钱包。他总是丢失这只钱包，我在大厅里至少捡到过三次了。”
“谁是戈尔茨坦先生？’’我的手开始颤抖。
“他是住在第八层的老居民。那绝对是他的钱包，肯定是他在某次散步时弄丢的。我谢过守卫，飞快地跑向护士办公室。我把门卫的话告诉她，然后我们乘电梯上去。我祈祷戈尔茨坦先生一定要在上面。
第八层楼的护士说：“我想此刻他正在休息室。他喜欢晚上阅读。他是位慈祥的老人。”我们走到那间唯一亮着灯光的房间，里面一位老人正在读书。护士走上前去问他是否丢失了钱包。戈尔茨坦先生惊奇地抬起头，把手伸进裤子后面的口袋，说道： “噢，真丢了。”
“一位好心的先生捡到一只钱包，我猜是你的吧？”
我把钱包递给戈尔茨坦先生。看过之后，他宽慰地笑着说：“是的，就是它，肯定是今天下午从我的口袋里掉出来的。我要感谢你。’’
“不用谢，”我说，“但是不得不告诉你，为了找到钱包的主人，我阅读了里面的信件。”
他脸上的笑容迅速消失，“你读过信了？”
“不止读过，就连汉娜住哪我都知道。’'
他的脸色突然变得苍白。“汉娜？你知道她在哪？她好吗？她还那么漂亮吗？请快告诉我！”
他乞求道。
“她很好……就像你曾经见到的那样美丽。’’我轻声地说。
老人满怀期望地微笑着说：“你能告诉我她现在在哪吗？我明天想去拜访她。”他抓住我的手说，“先生，你应该明白，我钟爱那个女孩。收到那封信时，我的生命几乎终止。我从未结婚，我会永远爱她。”
“戈尔茨坦先生，’’我说道，“跟我来。”
我们乘电梯到达三楼。过道昏暗，只有一两盏夜灯照亮通向汉娜独自看电视的休息室。护士走到她身边。
“汉娜，”她指着与我站在门口等候的迈克尔柔声说道，“你认识这个人吗？”她扶扶眼镜，无言地看了一会儿。迈克尔温柔地，几乎是耳语地说道：“汉娜，我是迈克尔。
还记得我吗？”
她的呼吸变得急促，“迈克尔！我不敢相信！迈克尔竟是你！我的迈克尔！”他缓缓地走向她，然后他们拥抱在一起。护士与我泪流满面地离开了。
“看到了吗？’’我说，“天作之合，有情人终成眷属。”
大约三周后，我接到疗养院办公室打来的电话。“周日你能抽空来参加婚礼吗？迈克尔和汉娜要结婚啦！”
那是一次美好的婚礼。疗养院所有的人都精心打扮加入其中。汉娜身穿米色女服，看上去非常美丽。迈克尔穿着深蓝色的套装，魁梧站立。而我则作为他们的男傧相。
医院分配给他们独立的房间。如果你想见见举止像少年般的76岁新娘和79岁新郎，那就看看这对夫妇吧！
一场持续长达60年之久的爱情终于有了完美的归宿。
请用简明的语言梳理小说脉络。
请简要概括小说中“我”的形象特征并分析“我”在文中的作用。
“我”和“戈尔茨坦”谈话时，老人的神态出现了多次变化。请找出这些神态描写的句子并简析这些句子中隐含的心理。
小说的结尾段有什么作用？请结合全文，从两个不同的角度谈谈你的看法o

阅读下面的文字，完成后面题。
①在《未来的冲击》一书中，托夫勒谈到过去的教育是为工业化配套的：上课的铃声、课程大纲、每节课45分钟、如工厂计分般的考核系统等。学校普遍的班主任及大队、中队干部，这些“二战’’后前苏联以计划经济推动工业化重建创设的、为工业社会配套的教育体系的设置，被中国学校完整地保留了下来。
②在《未来的冲击》一书中，托夫勒创造性地提出了面向未来的教育：小班化、多师同堂、在家上学趋势、在线和多媒体教育；回到社区，培养学生适应临时组织的能力，培养能做出重大判断的人、在新环境中迂回前行的人、在变化的现实中不断发现新关系的人．
③今天，基于云、物联网、数据库技术、社会网络技术等的成熟应用，托夫勒当年感性的预知的理念性的东西已清晰地展现在我们面前：信息不仅仅是一种视觉和感官的东西，更是可捕捉、可量化、可传递的数字存在。教育革命一词，正是托夫勒最早所说，而带来这个革命的真正原因已经明确：那就是大数据。
④如果着眼于今后所有的大数据技术将连接人与人、人与世界，未来将成为一个混合人和技～．术共同进化的“混合时代”的话，那我们就不应该仅仅陶醉于对大数据的某个应用．在人类由抽象数字存在而转变成更加实体的数据存在的未来，人的行为的变化，应是关注的焦点．
⑤大数据时代，解放了的知识本身被学校扔掉，学校不再是知识的独家代理商，人的本身才是教育的重点。我在某大学讲授《网络工程》时，将课堂教学的资源放到网上，数据总量达到75G．大学三年级的60个学生在一个学期内对这门课程的点击量达到70000次，所花时间占他们该学期所有1 0门课程学习时间的60%。我通过任务教学、可视化诱导、日志排名、学习效果反馈、社交网络等常用的或者定制的插件，调动了学生巨大的热情。同样的，复旦大学将开源的SAKAI放到网上，数百门课程师生可自由使用，相比起为考核而设立的各级精品课程网站，效果天差地别。
⑥2 01 2年，我到美国卡内基梅隆大学访问。这一年我都在个人的“孤独”中度过。然而我却写了4本书、发表了100多篇博客、加入了多个教育社交群．我把这种方式称为社交网络、云所带来的数字化生存。刚开始我还为自己的行为感到惭愧，后来发现这已然成为美国学者的常态。这就是几十年前托夫勒预言的我的大学，我不再孤独，数据把我和世界紧密相连。
⑦英国教育家苏迦特指出，只有三种最基本的东西在今后的大数据时代是学生用得到和必须学的：第一是阅读，第二是搜索，第三是辨别真伪。谈到数学，苏迦特说，“也许数学将成为一种t体育运动’'’。基本能力加每个孩子特长的“体育运动”，构成了苏迦特心目中的未来教育，这种“体育运动”也许是数学，也许是领导力，也许是音乐、美术和篮球．但大数据时代，数学将不会是教育的基本标准和指向．面对着强调阅读能力、搜索能力、辨别真伪能力的未来大数据时代，我们应该如何应对呢？
（选自《上海教育》2013年第17期，有删节）
下列有关“大数据时代”的表述，不正确的一项是

A．大数据时代的教育就是以小班化、多师同堂、在家上学趋势、在线学习和多媒体教育为特征的教育。

B．大数据时代，人类由抽象数字存在而转变成更加实体的数据存在，人的行为变化，应是关注的焦点。

C．大数据时代的教学可通过常用的或定制的插件，使诱导、排名、反馈等得以实现，能调动学生热情。

D．大数据时代的产生基于云、物联网、数据库技术等的成熟应用，它使学校不再是知识的独家代理商。

下列关于本文结构思路的分析，不正确的一项是

A．①②两段，举托夫勒对为工业化配套的教育和未来教育的特点的描述，目的是引出本文的话题。

B．③④两段，集中阐述了大数据与教育革命的关系，从结构上看这两段承上启下，有过渡的作用。

C．⑤⑥两段，作者以自己亲身体验说明了大数据时代给人们带来了学习方式和工作状态上的变化。

D．第⑦段，作者解说了苏迦特心中的未来教育，明确了大数据时代的学生用得到和必须学的内容。

下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．今天中国学校里施行的教育模式和相关机制，沿用的仍是没有任何改变的前苏联计划经济时代的教育设置。

B．“教育革命”这个词语是托夫勒最早提出来的，在今天看来这正是他对过去的为工业化配套的教育的否定。

C．大数据时代的教育就是培养学生适应临时组织能力、较强的判断能力、在变化的环境中发现新关系的能力。

D．未来的大数据时代，只有阅读、搜索、辨别真伪能力是必备的。这些能力加上孩子们的天赋构成未来教育。

阅读下面的文字，完成后面各题。
同车人的啜泣
木心
秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多。
我上车，选个靠窗的座位——窗下不远处，一对男女撑着伞话别。
女：“上去吧，也谈不完的。”
男：“我妹妹总不见得十恶不赦，有时她倒是出于好心。”
女：“好心，她有好心?”用手掌在自己脖子上作刀锯状：“杀了我的头我也不相信。”
男：“肝火旺，妈的病是难好了的，就让让她吧。”
女：“谁没病，我也有病。娘和女儿一条心，鬼花样百出。”
男：“……真怕回来……”
女：“你不回来，我也不在乎，他们倒像是我做了寡妇似的笑话我。”
男：“讲得这么难听?”
郊区和市区，一江之隔。郊区不少人在市区工作，周末回来度假，多半是喜气洋洋的。这对男女看来新婚不久，一星期的分离，也会使女的起早冒雨来送男的上车。凭几句对话，已可想见婆媳姑嫂之间的风波火势。男的无能息事宁人，尽管是新婚，尽管是小别重逢，烦恼多于快活——就是这样的家庭小悲剧，原因还在于婆媳姑嫂同吃同住，闹是闹不休，分又分不开。从两人苍白憔悴的脸色看，昨夜睡眠不足，男的回家，女的当然就要细诉一周来的遭遇，有丈夫在身边，嗓门自会扯高三分。那做婆婆、小姑的呢，也要趁儿子、哥哥在场，历数媳妇、嫂子的新鲜罪过，牵动既往的种种切切——为什么不分居呢，那是找不到别的住房，或是没有足够付房租的钱。复杂的事态都有着简单的原因。
我似乎很满意于心里这一份悠闲和明达，毕竟阅人多矣，况且我自己是没有家庭的，比上帝还简单。
快到开车的时候，他二人深深相看一眼，男的跳上车，坐在我前排，女的将那黑伞递进车窗，缩着脖子在雨中奔回去了。
那人把伞整好，挂定，呆了一阵，忽然扑在前座的椅背上啜泣起来……
同车有人啜泣，与我无涉。然而我听到、了那份话别，看到了苍白憔悴的脸，妄自推理，想象了个大概，别的乘客不了解此人为何伤心，我却是明明知道了的。
并非我生来富于同情，我一向自私，而且讲究人的形象，形象恶俗的弱者，受苦者，便很难引起我原已不多的恻隐之心。我每每自责鄙吝，不该以貌取人；但也常原谅自己，因为，凡是我认为恶俗的形象，往往已经是指着了此种人的本心了。
啜泣的男人不是恶俗一类的，衣履朴素，脸容清秀，须眉浓得恰到好处。中等身材，三十岁不到吧。看着他的瘦肩在深蓝的布衣下抽动，鼻息声声凄苦，还不时长叹、摇头……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的。
先关上车窗，不是夏天了，他穿得单薄。
啜泣声渐渐平息，想与他谈话的念头随之消去。某些人躲起来哭，希望被人发现。某些人不让别人找到，才躲起来哭。这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。
提包里有书，可使我息止这些乏味的杂念。
是睡着了，此人虚弱，会着凉生病，脱件外衣盖在他肩背上……就怕扰醒了，不明白何以如此而嫌殷勤过分……坐视别人着凉生病……扰醒他又要啜泣，让他睡下去……这人，结婚到现在，休假日都是在家庭纠纷中耗去的……这是婚前没有想到的事……想到了的，还是结了婚岂非我在与他对话了。
看书。
将要到站，把书收起，正欲唤醒他，停车的一顿使他抬起头来——没有忘记拿伞。下车时我注视他的脸——刚才是睡着了的。
路面有了淡淡的阳光，走向渡江码头的一段，他在前面，步态是稍微有点摇摆的那种型。
他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……
是他，蓝上衣，黑伞。
渡江的轮船上站满了人，我挤到船头，倚栏迎风——是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。
（选自《哥伦比亚的倒影》）
文章是围绕“同车人的啜泣”展开的，请据此梳理本文的叙述脉络。
请解释下列两句话在文中的含意。
（1）人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流违，一直到死，导管才空了。
（2）如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。
请简要分析文中这段细节描写的作用。
他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……
本文多次写到“我”的矛盾心理，比如欲言又止、想给他盖件衣服却又没有去做等。
（1）请结合文本分析论述“我”为什么如此矛盾纠结?
（2）选择一个角度，谈谈你对这种矛盾纠结的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，“随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。”
②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有规定说后天习得的特性也是会遗传的，而在让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。
③1966年，乔治·威廉姆斯提出了一个方法使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即，不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写到：“我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，那么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”
④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈——例如对那些我们非常感激的人——这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。
⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论。在1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的100年以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了一篇名为《互利主义的进化》的文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被解释为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。
（选自罗伯特·赖特《道德动物》，周晓林译，有删改。）
下列关于威廉姆斯观点的表述，符合原文意思的一项是（）。

A．威廉姆斯同意达尔文关于相互支持的进化价值的思索，并将之更加完善。

B．如果一个人帮助了他的同伴，那么他的同伴今后也会反过来帮助他，这是自然选择的结果。

C．自然选择青睐个体放大他友善的一面，减小他的敌对性这种促进人与人之间关系最优化的性格。

D．同情的感觉可以使我们在面对那些我们非常感激的人时，不顾事实地回报别人的帮助，因为这是应该而且有益的。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）。

A．①段引用达尔文《人类的由来》中的一段话，介绍了达尔文对人类互利行为的认识，从而引出本文的话题。

B．②段中，作者指出①段中达尔文认为习性在许多代以后会被继承的这一观点是错误的，与之后三段形成先破后立的论证关系。

C．③④两段介绍了威廉姆斯关于相互支持的认识，他对①段中达尔文的观点进行修改，认为相互支持常常不是一种通过有意识地计算来完成的进化，而是人在跟着感觉走的结果。

D．⑤段中，特里弗斯在达尔文提及互利主义的100年后，将威廉姆斯的观点转变成一个完全区别于达尔文观点的成熟的理论。

下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）。

A．达尔文认为，人可以根据生活经验，预见自己如果帮助同伴，自己也可能会在今后得到这个同伴的帮助，从而习得助人习性。因此这种习性并不是遗传得来的。

B．让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论认为后天习得的特性也是会遗传的。

C．威廉姆斯认为，个体在帮助别人时，并没有意识到自己会得到回报，只是出于自身的同情和感激。

D．文中虽然威廉姆斯不认可达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，但他和达尔文都强调了同情和感激在互利行为中的重要性。