《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点
| A．充分体现了老子哲学中的辩证法思想 | B．认为天地万物的本原是“道” |
| C．反映了“无为而治”的治国观 | D．适应了建立统一集权国家的需要 |
康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为( )
| A．他使哲学真正成为一门独立的学科 |
| B．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．其自由平等思想推动了启蒙运动的发展 |
| D．其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位 |
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰说：“中国是举世界最优美、最古老、人口最广大众多、治理最好的国家，在道德上欧洲人应该成为中国的信徒，信奉儒家的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”这足以证明( )
| A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
| B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想的共同看法 |
| C．儒家和欧洲启蒙思想的主要内容有一致之处 |
| D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生了影响 |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张( )
| A．对上帝的信仰才能使人得救 | B．在教会的指导下阅读《圣经》 |
| C．依靠个人的善行来赎罪 | D．世俗政权服从天主教会 |
“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
| A．禁欲主义 | B．英雄主义 | C．人文主义 | D．理性主义 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战天主教会权威 |