20世纪六、七十年代我国的一些农村吹哨上工，农民听到“头遍哨子不买帐，二遍哨子伸头望，三遍哨子慢慢晃。”这一顺口溜反映的实质问题是
| A．农村的生产关系中已经出现了不适应生产力发展的环节 |
| B．体现了社会主义制度的优越性 |
| C．这是由社会主义向共产主义过渡的最好形式 |
| D．经济建设的速度超越了客观规律 |
《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指
| A．忠君爱民，保国有责 | B．经世致用，保天下有责 |
| C．仁孝当先，舍生取义 | D．存天理，灭人欲 |
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
| A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 | B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的思想体现了民本思想 | D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于
| A．澄清了“亡国”与“亡天下”的区别 | B．唤醒了人们的“民权”意识 |
| C．批判了“私天下”的君主立宪制 | D．使人们勇于面对现实，增强社会责任感 |
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
| A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 | B．正统的孔孟学说 |
| C．吸收了佛教、道教等思想的儒学 | D．儒家学说与权术 |
和谐是中国古代传统文化的基本价值取向，下列体现人与自然和谐思想的语句是
①己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）
④德不优者不能远怀，才不大者不能博见。（《论衡》）
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |