对罗斯福新政的正确评价是
| A．使美国的阶级矛盾更加尖锐 | B．没有对经济危机起到任何干预作用 |
| C．完全消除了经济危机 | D．使美国经济复苏，度过了经济危机的难关 |
黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业
| A．可能属于19世纪70年代的民营企业 |
| B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族 |
| C．为民族工业出现或发展创造了条件 |
| D．存在于1949—1953年 |
“在传统中国，政治关系及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是:
| A．古雅典的民主政治 | B．古希腊的人文主义 |
| C．古罗马的法律原则 | D．卢梭的政治学说 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障言论自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
薛福成说：“中国地博物阜，迥异诸国。前此善通有无者，有徽商，有晋商，有秦商，皆以忠实为体,勤俭为用,亦颇能创树规模，相嬗不变者数世；而于积寡为多，化小为大之术尚阙焉。”该观点所指出的中国古代商帮的局限性是
| A．国内市场狭小 | B．讲究忠实勤俭 |
| C．未能实行规模经营 | D．缺乏股份公司模式 |
著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是
| A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶 |
| B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活 |
| C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分 |
| D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗 |