《论语·述而》：“不愤，不启，不悱，不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段材料说明孔子的教学理念是
| A．有教无类 | B．启发式教学 |
| C．温故而知新 | D．当仁不让于师 |
陈独秀在《新青年》中撰文声称：“国人等欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重。”下列文章与陈独秀认为的“科学”的主旨最为接近的是（ ）
| A．毛泽东认真思考提出“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针 |
| B．达尔文实地考察提出“物竞天择，适者生存”的进化论观点 |
| C．孔子首创私学提出“己所不欲，勿施于人”的儒家处世观 |
| D．亚里士多德一生实践“吾爱吾师，吾更爱真理”的治学精神 |
1949年4月刘少奇在天津与资本家座谈，一位资本家问道：“我现在开工厂，有剥削，是有罪的。我还准备多开几家，那不是罪更大了吗?”刘少奇回答：“你开的厂是有剥削，你用剥削来的资本再开几家厂，将来交给国家……这样的剥削是有功的。”刘少奇的这段话后来被概括为“剥削有功论”，被极大歪曲和非议。刘少奇的回答体现了国家对民族资本主义工商业的政策是（ ）
| A．放任 | B．保护 | C．赎买 | D．监管 |
上个世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场，”倡导中国建立社会主义市场经济，所有这些反映的本质问题是（ ）
| A．社会主义和资本主义要相互学习借鉴 | B．社会主义和资本主义制度没有优劣之分 |
| C．这些历史巨人善于化腐朽为神奇 | D．“实事求是”这一人类智慧的意义是世界性的 |
史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”这种称呼的变化反映了（ ）
| A．中国人对西方的认识逐步深入 | B．由中国为中心向西方为中心转化 |
| C．中国人由仇视西方到崇拜西方 | D．对西方外交政策由对抗转向和解 |
排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲（ ）
| A．仍然缺乏理性精神 | B．科学精神高涨 |
| C．需要继续进行反教会斗争 | D．人文精神增强 |