阅读（二）回答下列题。冬季到台北来看雨①来时，便听说台北是个-优题课

阅读下面的文字，完成下列各题。
"草根"欲自办山寨版春晚学者：何必叫板央视
　　"人民春晚人民办，人民春晚为人民！"家住朝阳区华严北里的施孟奇与朋友构思的"山寨版春晚"正在筹划。他说，"山寨版春晚"将通过网络与央视春晚同时播出，为民间高手提供舞台，与百姓互动是"山寨版春晚"的宗旨。
　　创意　民间"卧虎藏龙"激发创意
　　在京工作6年的施孟奇今年36岁，从事计算机工作。一个多月前，产生了办"山寨版春晚"的想法，并称要"叫板央视"。"近年央视春晚新意不多，观众抱怨越来越不好看。"施孟奇认为，民间有绝活的高人、原创艺人特别多，为什么不请他们。他说，"山寨版春晚"将通过网络直播，与央视春晚同时播出。
　　昨日(29日)，开着写有"山寨版春晚"的面包车，施孟奇来到位于立水桥的"山寨版春晚组委会"办公地点。施孟奇说，观众主要面向老百姓，特别是不能回家过年的农民工和大学生。
　　人员组委会将选百名志愿者
　　目前，"山寨版春晚"筹备团队现已成立，成员约十名，分别负责网络技术、节目策划、节目质量审核、拉赞助、定场地等。
　　　　丁先生是"山寨版春晚"筹备者之一。"我有这方面的资源。"丁先生说，他的支持和鼓励起了很大作用。作为一名演员和歌手，丁先生在团队中担任节目审核。"关键要有新意，央视春晚中没有的，我们要有。"他说，自己将在数百件参选作品中"海选"。
　　另一成员周女士负责招募人员。她说，目前已有三百多人报名志愿者。"邮箱里很多邮件还没看，QQ也挤爆了。"周女士表示，将挑选至少一百名志愿者，从事场务、接待等。
　　资金　企业赞助多以实物体现
　　关于"山寨版春晚"的资金，施孟奇表示，原本预算50万，邀请观众300名，演员百人。但以现在的火爆情况，成本会超。
　　"'山寨版春晚'全部费用通过拉赞助解决。"施孟奇解释，赞助以实物体现，尽量不收现金。目前，已联系6家企业，由其提供彩排及演出场地、舞台用品、饮料等。此外，他们与一家网络公司商谈服务器问题。晚会直播时将打赞助商名字。
　　施孟奇表示，演员自愿参加，无薪水，但演出的交通费、食宿费将由组委会负责。
　　参与海外游子欲献歌《故乡》
　　目前，已有多位民间爱好者向"山寨版春晚"提交节目。报名者之一，山东的王先生是一名业余小品作者，目前已创作53部作品。
　　"我支持施孟奇。"王先生表示，他准备了两部小品，讲述的是农民过年的故事，正在当地排练，希望入选。
　　另一位参与者、美籍华人谷先生刚回国。"无论是阳春白雪，还是下里巴人，都可以参加。"谷先生说，"山寨版春晚"如果办好了，能达到百花齐放的效果。但特别应注意艺术要和健康思想相结合。
　　谷先生准备将自己创作的歌曲《故乡》提供给筹备组。他说，该作品表达游子对家乡的思念，曾获团中央、文化部等部门主办的"青春中华"---首届青年文化周活动主题歌征集比赛一等奖。
　　点评百姓自娱自乐何必叫板央视
　　北大教授夏学銮认为"山寨版春晚"可丰富节日文化。
　　昨日，北京大学社会学系教授夏学銮认为，百姓自办"山寨版春晚"在活跃春节文化生活上是有意义的，体现了多元化的节日特征。
　但夏学銮指出，"山寨版春晚"创办者不应提出"要与央视春晚叫板"之类的宣传口号。
　央视春晚所代表的是主流文化，百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突，可能面临的将是"出师未捷身先死"，其合法性也会遭到人们的质疑。
下列对这则通讯的概括和分析，不正确的两项是　　　（）（）

A．山寨版春晚的组织者一开始就估计到报名演员会十分

火爆，所以组委会只负责演员的交通费、食宿费，而不支出演出薪水。

B．从收到的节目看，"山寨版春晚"得到了国内外观众的关注，有的报名节目质量相当高。

C．山寨版春晚叫板央视春晚极可能与社会主流文化相冲突，有可能"出师未捷身先死"。

D．北大教授的意见引起我们对山寨版春晚的多方面思考，有利于大家全面辩证地看待山寨版春晚"叫板央视"的影响。

E. 这篇通讯及时报道了山寨版春晚的筹备情况，在一定程度上引起了读者对山寨版春晚的关注和期待。
施孟奇的山寨版春晚要办出什么特点？他们试图通过哪些办法来办这台春晚？请简要分析。
本文在结构上有什么特点？这样写有什么好处？
施孟奇称他的 "山寨版春晚"要"叫板央视"，而有的学者"山寨版春晚"创办者不应提出"要与央视春晚叫板"之类的宣传口号。你的看法呢？请就你认同的一种说法进行探究。

阅读下面的文字，完成下列各题
雾
战地救护所被罩在浓雾中，像裹着一层又一层的纱布，扯不开，拉不断。我和师政委刘彬在这迷迷蒙蒙的“纱布层”里摸索着，脚下高高低低，好不容易找到了被伤员称为“死亡转运站”的一号病室。
病室中间有一个钢丝床，看上去像一艘白色的小舟，上面安详地躺着一位年轻的伤员，这艘小舟即将载着这个十八岁的生命驶向永恒和寂灭。
在他身边，那桅樯一样的吊瓶架上还挂着红色血浆袋和生理盐水，这对于已经报过病危的年轻生命都无济于事了。他的伤势太重了，腿上、腰部、胸部、左臂都缠着绷带。我最不忍心看的是那张我曾经熟悉的红润的娃娃脸，变得那么苍白和短小——敌人的地雷炸掉了他的下巴。
因此这个叫周小波的战士，无法讲出他英雄壮举的动因——他们班在插入敌人雷区之后，他第一个滚下身子，压响了一串地雷。作为随队的师组织干事，我有幸看到了这撼动心魄的壮举，那映在拂晓的霞光中的身影，使我终生都不能忘怀。
“你是英雄！”刘彬俯在他的耳边，透过绷带，传达着对这位士兵的嘉奖，“你是人民的好儿子。我们要给你报功！报军区、报中央军委……”
周小波很少有机会和师政委靠得这样近，目光里透着拘谨，也有一些迷惘，也许他没有听清师政委讲的话。
我灵机一动，从文件包里拿出了由我起草的《关于报请授予周小波同志滚雷英雄称号的决定》复印件给他看，以便让这个即将远行的农民儿子得到一些心灵的慰藉。我想他是看清了，目光里却没有我想象的那种喜悦，有一层雾样的东西罩在他的瞳仁上，他的头还微微一动，似乎要说点什么。
我猜想那是一个要求。
战斗打响之前，他也像那些老兵一样，咬破了中指写了一份决心书。他把血书交到我这个“师里来的首长”手里，却还磨磨蹭蹭不肯走。
“有事吗？”我问。
“我……我有个要求。”他涨红了脸。
“什么要求，提吧。”
“我妈妈……生癌呢。”他垂下了头，有些慌张，“没有钱看大夫……”
“你家里还有什么人？”
“哥哥。他是个哑巴。队里办工厂不要他，在家种地呢！”他忽然异常赤诚地望着我，“李干事你看着，这回打仗我不会怕呢，要是我……回不来了，能不能让我妈妈……住上部队医院……”
我许久没有吱声，只觉得嗓子眼里发哽。
他似乎觉得自己提的条件太高了，低声纠正着：“看看大夫也行……”
“组织上会考虑这个问题的。”不知怎么搞的，我的嗓音里带上我平时最深恶痛绝的官腔。可是，在我小小的职权范围里，我又能怎么说呢？
今天，作为一个即将闻名于全军、全国的“滚雷英雄”，他的夙愿可以偿还了！师政委听了我的叙述为之动容：“让他放心，组织上一定设法安排！”
使我不解的是，当我向他转述之后，他眉头微微一展，又痛苦地板到一起。那一定是还记着他的哑巴哥哥。我又冒昧向他许愿：“你哥哥的工作，我们也会想办法的。”
他眼睛里的雾仍未散去，我惶惑了！
“该不是对他战斗情况的补充吧？”师政委眼光亮亮的，“他能写么？”
“他的右手还能活动。”一直守在旁边的护士轻声说。
我拧开钢笔，塞到周小波的手里；护士递过病历夹做垫板，我双手为他托着……汗水在他额头上沁出来，足足十五分钟，他写下了十五个字，那是使我瞠目结舌的十五个字：“我不是滚雷英雄，我是被石头绊倒的。”
师政委脸色陡变，久久地盯着我的脸。
“我是千真万确亲眼看到的，连里的同志也都亲眼看到的……”我执著却又无力地辩解着。
师政委在屋里踱了一会步，看看护士，看看我，沉重地吐出一句：“当然喽，我们要实事求是喽！”
我像失落了什么，泪水涌上了眼眶。
透过那晃动的晶体，我看到周小波眼睛里的雾消散了，眼睛变得那么明净，那么清澈……
（取材于李延国同题小说，有删节）
下列对文章的理解和分析，不正确的两项是(5分)

A．周小波当得知师政委和“我”要给他报请军功之时，他想提一个具体要求。

B．战斗打响之前的一段对话，既交代了周小波的家境，又丰富了人物的性格。

C．周小波提出给妈妈看病的请求后，“我”觉得他要求过高，便以打官腔应付。

D．周小波说出事实真相的一瞬间，使情节突转，产生了十分强烈的艺术震撼力。

E．“我”作为小说的叙述者，在文中起到了串联情节、增加故事真实性的作用。
文章开头和结尾都写到“雾”，各有什么作用？
周小波这一人物形象有哪些特点？请结合文中的具体描写，分点说明。
周小波“滚雷英雄”的真相澄清后，是否应该如实上报？对于这个问题，你是怎么看的？请结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。
信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬的，并作为自己行动的指南或榜样。信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现，正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈·纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”
　　信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。
长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的信仰。罗曼·罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。
　　对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。人来自于物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。从社会心理学角度来看，信仰源于人的精神需要。在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，信仰无疑是满足这些需要的基础：信仰使人有了精神寄托，从而满足了归宿感；信仰使人的精神有了确定性，从而产生了安全感；信仰克服了灾难和死亡所带来的紧张和恐惧，从而获得了平和与慰藉感。
信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严。愿我们每个人的心中都有一片圣洁的信仰星空，愿我们每个人对心中的信仰都能保持一种深深的虔敬！
（选自2010年第21期《记者观察》中的《话说信仰》，有删节）
有关信仰的解说，有误的一项是（）

A．

信仰具有相当的抽象性和神秘色彩，是不易交流的话题，它备受人们的关注。

B．信仰是人们行动的指南或榜样，人们对其信仰的对象是极其相信和尊重的。

C．信仰的多样性，必然决定了人的精神生活的丰富性和价值观念的的多元性。

D．信仰具有复杂的内在结构，从认知、情感、意志等角度看，表现各有不同。

在下列各项中，不属于“人需要信仰”的原因的一项是（）

A．人不满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。

B．信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。

C．信仰能使人有精神寄托，使人精神有了确定性，克服灾难和死亡带来的紧张和恐惧。

D．在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，而信仰使人们有了归宿感和安全感。

有关作者的观点理解正确的一项是（）

A．“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼是永远走不到的”，是说信仰是正确的、有意义的，不在于其是否真实或能否实现。

B．信仰危机会给人的生活与社会发展带来负面影响，但不是一件坏事，其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。

C．信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰，信仰危机是社会进步的重要标志。

D．信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严，所以作者希望我们每个人心中都有自己的信仰。

阅读下面的文字，完成19-22题。
灯画的民间艺术形象
钟和晏
①关于“灯画”的定义，已故民间美术学家王树村在他的《民间美术》中，提到各种各样的灯彩——走马灯、夹纱灯、画舫灯等，其中有一种绢纱灯画，是画在灯屏上的绢画，故又称为“灯画”。灯画一般4盏为一堂，每盏4面，共16幅，也有24盏或更多为一堂的。灯画除了手绘之外，也有木版刻印的灯画，现在，河北武强、山西南部、山东等都还有清代木版戏曲灯画保存。
②过去灯彩的制作成本不菲，通常由豪门富户出资、民间艺人完成后，每年元宵挂在府门、商市或寺庙，挂在寺庙的花灯常会落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字样。王树村把灯画定义为我国连环画的早期形式，他说：“灯画的内容，早期多是山水花鸟，到了清代中叶，因为戏曲小说盛行，灯画中大量出现了如《贩马记》、《一捧雪》、《水浒》、《聊斋》和《红楼梦》一类的戏曲小说题材。这类题材的灯画，常是画故事的全部情节，引人看完第一盏，定要看第二盏，直到看完故事终了而止。”
③在一般的戏剧故事灯画之外，还有一些也许可以称为“戏出灯画”。在三国戏中的《徐母骂曹》中，身穿红色官服、戴官帽的曹操坐在一张条案前的椅子上，处于画幅右侧正中央的位置；左下角穿暗黄色袍子的徐母右手拄一根红色拐杖，左手向前伸出，手指正指着曹操脸部的方向；左上侧的背景是一架屏风，从形状看应该是戏台上的布景，曹操坐的椅子是摆在条案前面的，想来也是对戏台场景的描画。
④画的戏出（戏曲的一个独立剧目）有《群英会》、《打金枝》、《断桥》，这些戏曲画被认为是出自内务府如意馆御用画师之手，因为如意馆档案中曾有“沈振麟画戏出人物册页十八开”的记录。沈振麟是同治年间擅画人物、山水的宫廷画家，据说如意馆画士对两类作品照例不署名：一类是帝王后妃像，不敢也不准署名；另一类就是小说插图、戏出人物，他们认为这属于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有关北京灯节的记载不多。元末熊梦祥的《析津志辑侠》中有“正月皇宫元夕节，瑶灯炯炯珠垂结”。明朝时，北京灯市在东华门之东，也就是今天的灯市口一带。《日下旧闻考》中有记述，“正月起于初八，至十八再过晚始散，灯贾大小以几千计，灯本多寡以几万计”。从东华门外到崇文门街西，“街三行，市四列，市楼南北相向，朱扉绣栋，素壁绿绮疏，其设氍毹帘幕者，勋家、戚家、宦家、豪右家眷属也”。
⑥清代宫廷内务府造办处下设灯库，专司宫灯、花灯的制造修理，皇宫外也出现了文盛斋、华美斋等灯铺。清代《帝京岁时纪胜》、《宛平县志》等对灯节的记述都大同小异，富察敦崇在他的《燕京岁时记》中说道：“而六街之灯，以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也。若东安门、新街口、西四牌楼，亦稍有可观。各色灯彩，多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。”
⑦在历史大戏之外，也有一些家庭伦理戏和情感戏。一个《卖水》的场景是站在花园外的李彦贵肩挑一担水，穿着已经落魄，但还是带着点书生儒稚的气质。还有4幅出现了花园里手持折扇的小姐、拿着团扇的丫鬓和拄着拐杖的老母亲等人物，让人怀疑是《西厢记》。⑧灯画是灯光映照下的画面效果，一般说，灯画讲究人物传神的神态和鲜艳的色彩对比，对人体比例、五官细节方面没有那么细致的要求，通常都画得比较随意。在当年，这些灯画也许是很普通的民间画作，因为年代久了，今天看起来亲切而素朴，尤其是人物的神态表情，几乎让人过目难忘。收藏家张琴说，“其实民间的形象就是很亲切的，但从来不是轻佻”。
（选自《三联生活周刊》，有删改）
从文中看，作为一种传统文化，灯画有哪些特点？请简要概述。
答：
文章特别介绍如意馆画士对两类作品照例不署名的意图是什么？
答：
科普文的语言以说明为主，本文却用形象的语言描绘了《徐母骂曹》和《卖水》中的场景，对此，该如何理解？
答：
文章最后说，“其实民间的形象就是很亲切的，但从来不是轻佻”，这个观点与有些人认为的“民间文化具有俗化特点”的观点是否矛盾？请结合全文，谈谈你的看法。
答：

本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
阅读下面的文字，完成19-22题。
西海固少年
季栋梁
前不久，与朋友有约，走了一趟西海固。那是夏日，干旱正无情地折磨着这块土地。车窗两边的土地上罩着一层薄薄的蝉翼般透明的浅绿，看不到农人，甚至看不到牛羊，看久了就感到沉重与沧桑来。有几声花儿^①吼过来，也是干涩僵直。
车到黑城附近，路上忽然横出一个人来，他站在路中央，扬起的手臂如展开的鹰翼一般，使劲地摇动着，那架势很有剪径者的气派，仿佛在说：停！只有停，否则休想过去。
车停了，挡车人走上来时我才看清是一个少年。他提着一个破旧的帆布提包，上面有许多油渍。一双老式的褐色牛皮鞋很笨重地套在夏天的脚上，穿一件单衫，上面印有一只展翅的老鹰，下身穿一件已经很旧很破很脏的牛仔裤。
司机显然给他挡车的姿势惹火了，恶恶地说不要命了，挡车有这样挡的？
那少年瞪着一双眼睛，一动不动地盯着司机，司机终究有些不想惹事，他一定是怯于少年那目光，便不再言语。车启动了，少年依然站在那里盯着司机看，许久，这才向着座位走了过来。他扫视着车上，不回避这车上任何一双眼睛。他的目光甚至带有挑衅的意味。他走到了我的旁边，将包放到了行李架上，然后盯着我看了足足有半分钟，直到我本能地将屁股往里挪挪，他才坐了下来。
我对他没有什么恶感，甚至喜欢他坐到我的旁边来，只是有点不习惯他看人时的眼神。他坐了下来，坐得有些僵硬，给人的感觉是一块石头落在了座位上。他摸出一支烟点着，深深地吸了一口，然后悠悠地吐出来。他吸烟的姿势十分的老练而潇洒，应该至少有三年的烟龄了吧。那是一种低价烟，烟味很是呛人。
他吸着烟，那神情仿佛在思考着什么，又仿佛什么也没有思考，他的眼睛确实放射着鹰眼的光芒。“少年心事当拏云”^②，如此贴近，如此深刻，是谁的诗句我记不清了，但这句诗我却牢牢记着，因为我曾经年少过，而且这句诗也是在少年时期读的，此时此刻面对他，我又想起了这句诗。
我很想与他对话，他让我看到了我少年时期的影子，然而，他显然没有要和我对话的意思，他甚至坐下后连看我一眼都不曾有过，两眼只是一味地注视着前方——漫漫长路，仿佛我以及车上所有的人都不存在一样。
他吸完了那支烟，连过滤嘴的味儿都吸出来了。我掏出烟来递给他一支，他疑惑地看了我一眼，然后接过烟拿到鼻子上嗅了嗅，这才对我笑笑，十分的真诚。
我替他点了，自己也点了一支，这才问道：“今年多大了？“
“十六！”
“要出远门么？”
“出去闯闯！”
“怎么一个人出去？”
“一个人出去不好么？”
我不知道如何回答他，连点头或摇头的动作都做不出来。
他看看我又说：“一群人出去有啥意思，唧唧喳喳地像一群麻雀。”
我说：“去省城么？”
他摇摇头说：“省城有啥意思，太小太穷。”
我有些惊讶于他的这种说法，便问：“那你要去哪里？”
他甩了一下头上的长发说：“去南边，深圳、海南、云南……那边才有闯头！”
我笑笑问：“你知道深圳、海南、云南在哪里么？”
他说：“在南边。”
我说：“南边是很大的。”
他吐出一个烟圈来说：“这我知道，它有美国大么？说个不怕你笑话的话，美国我也找得到！”
我笑了，他说：“你不信？”
我点点头说：“我信。”
他就笑了。
我说：“那地方是有钱，可那地方的钱不好挣。”
他说：“钱多的地方不好挣也总比在钱少的地方好挣要强得多。”停了一下他又说：“那地方有钱的人很多，可谁一开始就是有钱的呢？”
看着少年，这个因对外面世界陌生与无知而充满自信与希望的少年，想到我的第一次出门，觉得他比我有一种更深刻的东西。
我要下车了，我想对他说几句什么，却又不知道该对他说些什么。车上正放着《祝你平安》。我想权且作为我对他的临别的赠言吧。
下车时，我掏出剩下的半包烟想递给他，可想到他还是个孩子，不应该吸烟的。我又装了进去，握握他的手，他的手虽然稚嫩，但憨实有劲。
车扬起一道灰尘，向着远方奔驰而去。
（本文有删改）
注：①花儿：流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌。②少年心事当拏（ná）云：言少年人应有高远的理想。拏云：高举入云。
文章第一段环境描写有何作用？
答：
“西海固少年”是个什么样的人？文章又是怎样来刻画的？请作简要分析。
答：
文中“想到我的第一次出门，觉得他比我有一种更深刻的东西”一句中的“更深刻的东西”指的是什么？
答：
“少年心事当拏云”，相信少年的你也曾经读过这方面的文章书籍，也或曾经有过如“西海固少年”般的想法甚至做法。请结合文章内容，谈谈你的成长感悟
答：