孙中山接受中国共产党反帝反封建的主张，主要体现在
| A．同意改组国民党 | B．同意以“党内合作”方式与共产党合作 |
| C．推动国民党“一大”的召开 | D．重新解释三民主义，提出新三民主义 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在（）
| A．提供加强君主专制的理论依据 |
| B．体现天人合一理念的深入人心 |
| C．反映社会盛行的民本思想主流 |
| D．赢得广大人民对统治者的拥护 |
“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官，环相为治而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”该材料表明（）
| A．皇帝和谏官矛盾尖锐 | B．皇帝的权力受到宰相的制约 |
| C．监察制度适用于监督宰相 | D．谏官的职责是规劝君主的过失 |
安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，能回答安德森这一疑问的制度是（）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．行省制 |
“……在于把法国从北大西洋公约组织在美国指挥下所奉行的欧洲一体化中摆脱出来，但不是脱离我认为应该保持的可以作为最后预防手段的大西洋联盟；在于同每个东方集团的国家——首先同俄国——建立缓和国际局势的关系，然后建立谅解和合作的关系，一旦时机到来，对中国也是如此。”材料从本质上反映
了法国（）
| A．一定程度上受到和平共处五项原则的影响 |
| B．积极维护民族利益和国家主权 |
| C．奉行独立自主谋求欧洲是“欧洲人的欧洲” |
| D．面对多极化趋势灵活调整其政策 |