情境假设：2011年3月，全国人大代表小张将出席第十一届全国-优题课

电视作为重要的宣传思想文化阵地，在公共文化服务体系建设中担负着重要责任。为贯彻落实党的十七届六中全会提出的“大力发展公益性文化事业”，2011年11月28日，广电总局下发《〈广播电视广告播出管理办法〉的补充规定》，决定自2012年1月1日起，全国各电视台播出电视剧时，每集电视剧中间不得再以任何形式插播广告。
请从发展社会主义文化的角度，分析广电总局这一规定的意义。

纵观近年来发生的所谓的反诬救助者事件，不过十余例，这种现象是个别，极其偶然。我国有数亿老人，每天发生老人摔倒后被人救助的事件举不胜举。然而，不少媒体为了吸引大众眼球故意放大救人的危害性，给人民群众造成“做好事不得好报”、“做好事惹火上身”等错觉。
（1）请运用《文化生活》中有关文化对人的影响的知识，说明充分发挥媒体的正面积极舆论导向作用的意义。
（2）请指出在现实中部分媒体已经陷入了角色迷失的原因，并提出整改建议。

伟大的时代呼唤伟大的作家艺术家，伟大的人民期盼伟大的文艺作品。中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会、中国作家协会第八次全国代表大会于2011年11月22日上午在人民大会堂开幕。
请从文化创新的角度，说明广大文艺工作者怎样才能创作出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品？

我校高二（1）王某的理想是开一家私营企业。请你从《经济生活》的角度，为他出谋划策。
（1）小柯同学要实现做企业老板的梦想，需要解决哪些问题？
（2）小柯同学要想企业顺利发展，他必须从哪些方面努力？

阅读材料，结合所学知识回答各材料所体现的问题。（27 分）
材料一：神医代代有，2010年特别多。从靠“祖传秘方”打天下的张悟本，到推行道家养生的李一，都靠着“养生”的招牌而暴得声名。他们把一个又一个的普通食品，包装成“灵丹妙药”粉墨登场，疯狂敛财。这些养生大师语不惊人死不休，跟现代医学“对着干”。医学界指出“多喝牛奶可补钙”，“养生大师”却毫无根据地说“牛奶是给牛喝的，喝多了致癌”，不少听众信之，从此“戒奶”；张悟本主张把吃出来的病再吃回去，食疗就可以了，不用打针吃药；李一道长认为“养生是道文化的一个核心……养生即为养道”，这种观点与道教追求长生不老修道成仙一脉相承。
材料二：“养生大师”们带着另类的观点登录卫视等具有广泛影响力的媒体，“传道解惑”，声名鹊起，然后敛财；卫视也乐于包装这些大师，增加收视率，扩大广告收益。事实上，在每一个“养生大师”的背后，都有一个营销的团队，精心策划着“大师”的各项活动。
（1）材料一反映了什么文化现象？结合材料一、二，用《文化生活》有关知识分析这种现象出现的原因？
材料三：2010年9月15日，《南方周末报》刊发了《要大师，不要大巫师》的文章。文章提到：“中央让各部委司局官员去大学选课进修。官员们什么课程选得最多？——北大开出的‘周易智慧’。”文章评论道：“如果不注意与大世界的交流，还真要担心这些‘中坚力量’学了没有推演法的‘周易智慧’，为了制造更多的‘希望’大师，把经费都拨给打着‘自主创新’、‘发扬民族文化’旗号的‘张悟本’或李一道长这类大巫师。”
（2）运用《文化生活》知识，对材料三中《要大师，不要巫师》的“评论观点”加以分析。
（3）请从文化生活的角度，为解决材料中反映的问题，提出你的看法。

年份	GDP（亿元）
1978	3600
2009	335353

年份	居民人均可支配收入（元）
城镇	农村
1978	1510	686
2009	17175	5153