下表是1904年清政府颁行的中学堂课程章程中规定的课时情况，表中课程内容的设置体现的特点有
①添设了西学课程 ②课程设置比较全面
③经学仍占重要地位 ④带有半殖民地半封建色彩
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于
| A．柏拉图的《苏格拉底的申辩》 | B．薄伽丘的《十日谈》 |
| C．马丁·路德的《论基督徒的自由》 | D．伏尔泰的《哲学通信》 |
亚里士多德学派认为“任何运动着的事物都必然有推动者”，“物体运动靠精灵或外界迂回空气推动”，首先推翻这一观念的是( )
| A．莎士比亚的人文思想 | B．牛顿的经典力学体系 |
| C．达尔文的进化思想 | D．爱因斯坦的相对论 |
《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于
| A．缺乏具有现代性的思想资源 | B．民族危机加深救亡是当务之急 |
| C．多数国人守旧落后缺乏反省 | D．中国民众民主与科学意识淡薄 |
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
| A．“西学为用”不合国情 | B．对西方的制度文明缺乏认识 |
| C．愚昧无知，“牛马”不分 | D．违背了近代化的历史潮流 |
鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是
| A．民主与科学 | B．耕者有其田 | C．君主立宪 | D．男女平等 |