温家宝曾在美国哈佛大学演讲时用了一位理学家的话：“为天地之心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话
| A．否定了传统的儒学 | B．阐明了理学的纲常伦理 |
| C．说明理学有一定的积极意义 | D．创立了心学 |
宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于( )
| A．宗法制能够维系社会安定 | B．宋朝时期人们的宗法观念淡薄 |
| C．宋朝人具有迁徙的特点 | D．宗法观念有利于理学的传播 |
人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（）
| A．道家、法家 | B．法家、墨家 | C．儒家、法家 | D．道家、儒家 |
古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（）
| A．天人关系 | B．人类社会和贤明政治的关系 |
| C．儒道释三教的关系 | D．理与气的关系 |
《明史》记载“隆庆时，诏江西烧造瓷器十余万。万历十九年命造瓷器十五万九千，继而复增八万，至三十八年未毕工。”这个记载表明（）
| A．江西景德镇是全国制瓷中心 | B．明朝官窑的生产规模适应了市场的需要 |
| C．政府对瓷器的需求量不断增加 | D．政府对官窑的工艺水平要求日益提高 |
《世界史纲》的作者乔治·韦尔斯说：“第七、八世纪，欧洲人民尚处於茅舍坞壁宗教桎梏之境，中国人民之生活已进入安乐慈爱、思想自由、身心舒爽之域。”中国出现这一局面的主要原因是
| A．中央集权，统治有度 | B．科举取士，统治有人 |
| C．儒学独尊，统治有序 | D．制度创新，统治有方 |