阅读下面的文字，完成下列各题。木版年画并不完全等同于年画。广-优题课

逃离
郭静娟
食堂的门口有一棵树．向着横斜里伸展着几根粗粗的树条，短短长长，树干上随意点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站在油画里一般，说不出的朴拙和奇异。天边的山霞有时绚丽有时深沉．仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。学生时代的我们，没有丰富的生活，书本就是我们的天，不能沉醉却别无选择，按照程式完成了一次一次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园，狂喜远不足以形容心情，纵然有着同吃同住的上铺姐妹，但各奔东西的伤感．怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快感如山高如水长。
快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细品就被一阵流浪的风吹远了。
琐碎的日子流水无痕．夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。”
只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊．只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是大概我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上，荡到生命的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。
生活在我们逃离的背景里开怀大笑。我们早巳成了生活的一分子无处可逃。
开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥．在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里．弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世，和明月为伴，和清风为友，自由地引吭高歌，仿若遗世独立，静美之极。可在那幅想像的图画里．我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形。竞让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不过现代人那漫无边际的寂寞命运。
生活的网无处不在。看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。
与其逃离，不如归来。
逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种醉路人。生活不在别处,它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
1.(1)请具体说明食堂门口的那颗树有何风格迥异的美。
答：
(2)我为什么会为它驻足，在暮色里出神?(4分)
答：它使我明白了
2.文章引用《玩笑》中的一段话和王维的《竹里馆》各有什么作用?(4分)
答：
3.请具体说明“逃离是种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿”这句话的含义。(2分)
答：

映山红
闵文
暮春，在江南水乡的庭院，竟邂逅映山红。它被安置在方丈之地，前有池后有石，左有梅竹右有庭廊，草丛、紫藤等占满了它周围的空间。它在这闹市之中小巧玲珑的人造景观中作着陪衬，作着点缀，作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符。修剪整齐而丛密的经叶间开几朵暗红的喇叭花朵，中规中矩，小心翼翼，含蓄内敛，不一张扬。那几个含苞欲放的骨朵，正按部就班地耐心等待，等首批花凋谢后它再绽放。
我禁不住几分悲哀，想起家乡大别山的映山红。那本是狂野奔放的花，映着云霞燃着激情红透春末夏初季节的花。
春分已过，大别山漫山遍野是映山红的天下。那殷红的骨朵，点点滴滴，洒遍群山。宛如有一场红雨，又像点点音符，滴在五线谱上，奏响春之歌，灌木的嫩牙像雀舌，和煦的春风像软绸。
一场春雨，几阵春风，那花朵仿佛一夜醒来，还带着昨日的梦，站在你面前。崖畔上，沟坎旁，道路边，一两株，三五朵，倒挂着，斜倚着，亭亭直立着，含露乍开，笑脸迎人，仿佛一支优美的晨曲，一首抒情的小诗，又像少女微笑，像来自远方的亲切的问候……
清明后，再几番春雨，它便排出倒海卷着红潮来了。山岭上，沟谷里，万绿丛中，一丛丛，一簇簇，一片片。有的红得热烈，像着了火；有的红得娴静，临之而不惊；有的质朴，像土生土长的乡下姑娘；有的娇艳，像浓妆艳抹的城市小妹。无论哪一种红，从地底下红出来，从心里头红出来，大大方言，端端正正，朴朴实实，以它的纯情和本色仅你如痴如醉。此时，假如你乘车进山，会看到漫山遍野的映山红，如云，如霞，如诗，如歌，如铁扇公主挥火焰山，火苗呼呼作响，如十万八千天女洗罢脸，对此齐倒胭脂水。汽车在无边花海中追波逐浪，心在瑰丽的交响乐中飞翔，真觉得飘飘欲仙。假如你乘船从水库进山里，几十里碧水，水上万山红遍，水下倒映群山，山上的红映在水里，水下的红映在天上——水上水下俨然一个红彤彤的世界。
映山红学名杜鹃。“庄生晚梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》），相传望帝化鸟，杜鹃啼血，是杜鹃鸟啼出的血把它染红了。民间流传许多关于它的悲剧故事。相传一位狠心的晚娘叫亲生儿子和前妻之子同去深山种芝麻，芝麻发芽以后才能回家，她给亲生独生子一颗生芝麻种，粒小，给前妻之子一颗熟芝麻种。粒大。不料途中亲生儿羡慕哥哥的种子大，要和他换，忠厚的哥哥答应了。后来自然亲生儿永未回家，这晚娘伤心而死，魂化杜鹃鸟，夜夜泣血，染红杜鹃花。在大别山的深山里，野岭密林中独户人家，春天的后半夜，万簌俱寂，每每梦醒，山泉潺潺，松涛瑟瑟，下弦月临窗，总能听到屋后古树间凄凉哀怨的杜鹃鸟叫声——“我，儿，错过！我，儿，错过！”夜夜达五更，寡发起彷徨。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这声音，白居易听过，文天祥听过，迁客骚人，游子思妇，无不闻此心惊肠断。
映山红性脆，上山打柴，几乎所在的树条都能拧弯来做捆柴的“腰带”，惟独映山红不能——一拧就断，宁折不弯。近年它的根被做成各种艺术造型的根雕，装点了人们的生活，但它的花叶装饰小区，我还是第一次见到。它是随打开的人一道进城的，还是江南土生土长的呢！
热情纯朴、充满悲剧情调和平民色彩的映山红啊，虽时过境迁却似曾相识。久别重逢，触景生情，不由人不感慨。
（选自《苏州日报》）
1．结合语境，简述“音符”在下列两句话中的具体含义。
（1）作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符。
答：
（2）又像点点音符，滴在五线谱上，奏响春之歌。
答：
2．“我禁不住几分悲哀，想起家乡大别山的映山红。”说说“我禁不住几分悲哀”的原因。
答：
3．文章题为《映山红》，为什么却宕开笔墨写杜鹃鸟以及“迁客骚人”对杜鹃鸟引发的种种慨？这样写有什么深意？
答：
4．这篇散文主要运用了什么手法来表达对映山红的赞美之情？末段作者的“感慨”与这种思想感情有何关联？
答：

古藤
王剑冰
翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。
这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢?但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。
好美的名字，有色有形，诗意盎然。
这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪，之后白日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩，说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会在恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。
我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。
它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火侵袭过它，它依附的大树，．长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。
藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。 ’
藤，要么死亡，要么活着。
没有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年的风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。，
藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。
因而也就想到，一位90高龄的书法家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊!
人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。
见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。
我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗?没有头吗?也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。
很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。
我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着它倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。(选自《人民日报》2008．01．07第16版)
1．联系上下文，说说“可主人说这只是一棵藤时，我“吃惊了”，“我”为什么“吃惊”?(4分)
2．联系全文说说作者对“这棵意象万千的古藤”做了怎样的“品读”?(6分)
3．文章叙述了何仙姑与吕洞宾的传说和年老女人生子的故事，有什么作用?(6分)
4．本文主要采用了什么写法?表现了作者怎样的思想感情?(6分)

秋赋从维熙
①人生如同一丝游云，一片落叶；云与天宇的相栖是短暂的，叶与树相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋时，才有了特殊的音韵。
②果实成熟了，在枝杈间露出了迷人的色泽；但是那美丽的瞬间十分短暂，随着叶片的坠落，它告别母体的时刻已然来临。那是一种忧伤的别离，无论是醉红了脸的高粱，还是白了头冠的芦苇，它们从萌芽到吐穗，都经历春夏季节的风吹雨打，待到生命璀璨到极致的时刻，它们便到了与母体生离死别的日子。
③树若有知，是感伤的。果实如若有情，也是恋栈的。
④但是自然界的别离——无论是游云告别天空，还是果实坠离母树，在感伤的别离中，还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中，对自然界的生命循环，就有如下的描述：“长生不死狗尾草，草籽随风满天飘；可爱鲜红大蜜桃，为它送情把核抛。”草籽被风吹到四面八方，桃核被人们抛向新的地域，它们在秋天虽然死了形体与灵肉，但到来年春时，那桃核又从大地上萌发出树苗，各种草木历经枯黄以后，再一次轮回生长，萌芽、拔节、开花，果实便在来年秋日，又一次眩目于枝头，因而那落叶与落果抒写的秋韵，是一首“长相思，永不离”的恋歌。
⑤人类与大自然相比，感情的天秤是倾斜的。母亲从分娩后代那天起，便盼望着儿女们快快长大，期望着男儿成为挺拔伟岸的山，女儿成为碧波粼粼娟秀的河；岂不知儿女们长大一天，她们就接近了秋日一天，待儿女们像燕子出巢，飞向天南地北的时日，秋色也就染白了她们的发鬓。
⑥我走在街上，每每见到白发染鬓的老人，我总是联想起果实坠地的老树，想起那飞絮已去的芦苇。她们空了枝头，死了当年曾有过的美丽，像是天上来也匆匆去也匆匆的云霞，像是枯树在田野四向飘零的落叶，但是不同于云霞和落叶的是，大自然永远不知疲惫地周而复始，而人类自身，则无一例外地都要回归到天宇的尽头。
⑦那儿是寂寞的冬季，是白雪覆盖着的荒原，如同是一张无限大的冰床，他们静静地休眠在那银色的梦幻里，在咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐之后，丛立在他们面前的，不是再生一次或几次的美丽轮回，而是生者为悼念死者而树起的墓碑。这就是人类自身一首永恒的秋赋，如果也把它谱成一首歌，那该叫做“长相思，永别离”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是写在秋天，但其中的每个音符旋律，都充满了秋色的悲凉。
⑧惟其人生如流萤般的短促，人类才更加珍惜生命自身。中国文化格言中，
有许多是警示人们热爱生命的。比如：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“人生好比河中水，只能流去不流回。”曹孟德当年在江涛滚滚的赤壁横槊赋诗时，吟唱出“对酒当歌，人生几何”的感叹；但是同是这个曹孟德，也写出了“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪迈诗章。这些格言和诗章，都是激励人的生命从有限向无限延伸，以不负来去匆匆的人生。
⑨时至秋时，眺望窗外，在秋雨迷离中遥见枝头绿色凋零；对镜自视时又见发鬓添霜，便有感而发，涂鸦此《秋赋》短章，用以自勉自励。（《文汇报》2006年12月6日）
1．“人生四季的秋时，才有了特殊的音韵”，联系下文看，句中“特殊的音韵”的含义是_____________________________________________________________(4分)
2．本文可以划分为四部分，其中第二部分起自第②段，止于第段；该部分的大意是：________________________________________________________(6分)
3．第⑦段中说“那儿是寂寞的冬季……而是生者为悼念死者而树起的墓碑”，其中“休眠在那银色的梦幻里”的意思是
“咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐”是指
4．第⑦段中“这就是人类自身一首永恒的秋赋”中的“秋赋”与文题“秋赋”含义是否相同？为什么？(6分)
答：

橡胶树
傅天琳
（1）云南，我神往中的植物园。
（2）我们的车出发了，从思茅开往版纳。有着充沛的阳光和雨水，我熟悉的竹，在四川清清秀秀，仙袂飘飘宛如村姑，在这儿却气宇轩昂。
（3）一排树转过身来，小腿扎着绷带，整整齐齐，列队向我。皮肤灰白相间，浸出病的斑迹，几粒绿粉，薄薄洒在树尖——是橡胶树！我猝然一惊。
（4）它怎么长得像这个样子？这彻底的奉献者，在众多姐妹的簇拥中，它显得太可怜太寒碜了。
（5）油棕的锯齿多棱，叶隙洒下碎金；槟榔树踮起光洁而修长的腿，翩翩旋转16岁的花蕾；还有叶子花粉红胭红血红，金瀑垂悬，烂漫得要死。我进入我神往的圣地了，我愉悦我清新，我的目光绚丽多姿。可是，那小腿扎着绷带列队向我的树呢？道旁的仪仗队没有它，公园的歌舞队没有它，而在我的意识里，挥也挥不去它。
（6）我没有看见刀，却看见了刀的痕迹；没有看见血，却看见血痂结满忧郁；看见被辱者的悲哀，如落叶一片片趴进草丛刊，等待黎明。树怕剥皮，人怕伤心，我痛，压抑的痛，受伤的橡胶树，它知道痛吗？
（7）虽然一路美景蓬勃，蔷薇和蕉叶的体香再次搔我。蕨和藤和各种小灌木的柔腕再次缠我，我仍然在自己的制造的苍凉气氛中，想象乘坐的小车是一种逃亡。
（8）我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？
（9）眼前，勐海县的落日红得透亮。忽然一大群橡胶树涌来，可谓千军万马，可谓雷霆万钧，绿色兵团占领了一座又一座山峰。那浩浩荡荡的独脚绑腿，那重重叠叠的悲壮神色，那苍翠的呐喊响彻了一条亚热带。比起来，那些槟榔那些油棕，虽然到处都是，也只能算着散兵游勇了。
（10）我走进树。我看见伤痕下的白线了，在流动，流进一只碗里。是血，是乳，我分不清楚；是忍耐，是宽容，我分不清楚。橡胶树，我在你的血和乳里，忍耐和宽容里痛哭！
（11）我还想说点什么，一个转弯，橡胶树又一掌推我至300米之外，在迎风的山口，赠我一幅匍匐而不倒地的群体雕像。再看那些叶子，绿色四溅得噼噼啪啪，汪洋而慷慨，显示风的滚动。我不再可怜橡胶树了，不是不再，是不敢，不配。人不及它。人的悲痛没有它深，却又喊又叫；人的意志没有它坚挺，却又夸又闹。人可以利用权力和阴谋随随便便践踏一个人，可是，人不敢，不敢轻视一棵橡胶树。
（12）整整一生都受着伤害的橡胶树啊，自己为自己擦干血迹，自己为自己打好绷带，然后，自己站起来，从容不迫，奔赴自己的厄运。在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。
（13）它活得上好。它似乎在说：你可以剐，我可以生；你可以再剐，我可以再生。
（14）他说得极轻，极柔，似有似无。而我听见了。我再也无法将自己从橡胶树上剥开，我的皮肤我的血液我的气息，我的葱茏的头发，我的汪洋恣肆的叶绿素。我与橡胶树已成为两个自我，互相关照互相审视。我真实地清晰地看见了自己，比较满意。当韧性的根扎进生命底层，沿着灰白斑斑的树干上升到叶片，我真正地触摸到了自己的圣地，自己的宗教，自己的佛。
（15）“橡胶树，像打满绷带的士兵。”我曾对一个人说。
（16）“橡胶树，像斜挂绶带的将军。”我再次对一个人说。（有删改）
1．作者在文中赞扬了橡胶树哪些品质？请结合文章内容分点简要概括。
答：

2．结合原文回答下面问题。
（1）文中第⑧段“我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？”一句中的“悲剧”具体
指什么？
答：

（2）这句话在文章结构上有什么作用？请简要分析作答。
答：

3．文中说：“在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。”请结合文意，理解这句话的含意。
答：

4．文章采用了多种修辞手法表现橡胶树的不凡精神，试举出两种，并结合文章赏析。
答：第一种：

第二种：