中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
元末明初的《水浒传》称赞聚义于梁山泊的英雄好汉,无论是帝子神孙、富豪将吏,还是猎户渔人、屠儿刽子,“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”。这反映出（）
| A．对传统艺术的巨大挑战 | B．对英雄主义的高度赞扬 |
| C．对平等平均的精神诉求 | D．对下层人民的深切同情 |
右图为宋朝画家崔白的《寒雀图》,此画以几枝寒干枯木和九只形态各异的麻雀,突出地表现了冬季的“寒”。画中栖枝的麻雀呈现出向、背、俯、仰、正、侧、伸、缩、睡、鸣、倒挂、理羽等各种姿态,充满了生动的情趣。该画意在（ ）
| A．通过写实传神 | B．控诉黑暗社会 |
| C．表达文人情怀 | D．描绘山河之美 |
英国科学家李约瑟指出:“中国科技发展到宋代,已经呈现巅峰状态。”德国社会学家马克思·韦伯也指出:“任何一项伟大事业的背后都存在着一种支撑这种事业成败与否的无形的精神文化气质。”由此可以得出的结论是（）
| A．中国古代科技成就的取得得益于儒学推动 |
| B．开放的文化氛围促进了古代科技的繁荣 |
| C．理学的求理精神推动了当时的科技创新 |
| D．近代中国科技的落后源于文化的缺失 |
1920年,梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是（）
| A．朱熹的“存天理,灭人欲”、格物致知思想 |
| B．李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张 |
| C．康有为的“观大地诸国,皆以变法而强”观点 |
| D．黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想 |
韩非子说:“明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违……然后一行其法。”这说明韩非子（）
| A．主张推行开明君主制 | B．认为法、术、势缺一不可 |
| C．认同“君权神授”的说法 | D．用封建迷信蛊惑群众 |