下列对不结盟运动的认识，不正确的是
| A．是20世纪60年代由亚非拉新兴独立国家建立的国际政治军事集团 |
| B．其目的是为了谋求第三世界国家的独立、主权和发展 |
| C．推动了国际政治格局向多极化方向发展 |
| D．对美苏两个超级大国的霸权主义起到了制约作用 |
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是( )
| A．墨子”兼爱“思想 | B．孟子“性善论” |
| C．老子“无为”思想 | D．董仲舒“天人感应”学说 |
董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）
| A．在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想 |
| B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 |
| C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 |
| D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 |
秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武 帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是( )
| A．统治者在重武还是重文之间摇摆 | B．打击思想领域中的敌对势力，清除异己 |
| C．皇帝个人的好恶 | D．加强君主专制和思想控制的需要 |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）
| A．荀子、董仲舒 | B．荀子、孟子 | C．商鞅、孟子 | D．韩非子、董仲舒 |
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）
| A．天行有常 | B．人性本恶 | C．礼法并用 | D．民水君舟 |