据资料统计：在明后期至清前期200余年间，世界白银产量的一半流入中国，拥有一流城市和最为密集、完善的市场网络的中国，成为当时世界经济和贸易的中心区域。然而，当时它却没有形成强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。其中内在的和人为的原因在于
| A．“重农抑商”和“闭关禁海”政策的压制 |
| B．大河流域的农耕文明不适于工商业发展 |
| C．由于鸦片大量流入导致白银的大量外流 |
| D．英国工业革命后对中国进行的商品输出 |
北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载：“若止印三二张，未为简易若印数十百千本，则极为神速。”当时，这一现象的出现主要得益于（）
| A．造纸技术的重大改进 | B．雕版印刷术得以推广 |
| C．胶泥活字印刷的诞生 | D．金属活字印刷的出现 |
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败
| A．①② | B．③④ | C．①②③④ | D．①②③ |
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）
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①儒家思想有人自身修养的重要内容
②书院注重学习个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为
| A．儒学内部的改造 | B．统治集团的斗争 |
| C．杜会环境的变化 | D．其它学说的衰落 |
某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,他们的描述符合儒家思想的是
| A．甲生说:穿衣服应合乎大自然的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点 |
| B．乙生说:穿衣服体现了人们的身份地位,什么样的身份就穿什么样的衣服 |
| C．丙生说:讲究衣服穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破旧的衣服也未尝不好 |
| D．丁生说:穿衣服何必麻烦,按照统一的规定,大家都穿一样的制服就可以了 |