人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想主张称为启蒙思想。对“启蒙思想”这一历史概括最准确的表述是（ ）
| A．批判旧制度，对新社会提出设想的思想 |
| B．批判专制主义，提倡自由、平等的思想 |
| C．批判教权主义，提倡自由、平等的思想 |
| D．否定封建王权，提倡权力的“制约与平衡” |
意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做
| A．促进了中国知识分子的觉醒 | B．改变了中国人观察世界的角度 |
| C．迎合了统治者“天朝上国”的心理 | D．打破了中国传统的“天圆地方”观念 |
有学者认为，夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。秦统一后，确立新的体制，又是对春秋战国诸侯纷争的否定。这种以一个否定另一个，螺旋式的发展模式，形成了中国古代历史的第一个正—反—合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正—反—合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。由此，作者认为行省制
| A．实现了中央集权和地方分权的有机结合 |
| B．主要着眼于政治上的统治和军事上的控制 |
| C．巩固了元朝的中央统治和国家的统一 |
| D．充分借鉴了郡县制的优点，基本摒弃了两宋政治制度的缺点 |
有学者经研究发现，宋代经常出现县官职位空缺，无人愿意履职的现象，即使在江南富庶之地也同样如此。出现这一现象最可能的原因是
| A．中央集权过度，地方权力衰弱 | B．理学影响有限，文化教育落后 |
| C．商品经济发达，弃官从商普遍 | D．经济重心南移，文人弃北趋南 |
《礼记·王制》：“山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”材料表明西周礼乐制的特点是
| A．威慑性、实效性 | B．制度性、强制性 |
| C．等级性、仪式性 | D．规范性、持久性 |
《新唐书·食货志》记载：“（宪宗）时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号飞钱。”这表明（）
| A．具有商业交易凭证功能 | B．政府实行重商主义政策 |
| C．具有货币兑换凭证功能 | D．提高了商贾的社会地位 |