阅读下面的一段文字，完成下面的题。(12分)
七音十二律是由西方传入中国的吗?
一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管．吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点．当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月．用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是
| A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。 |
| B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。 |
| C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。 |
| D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。 |
原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：
| A．与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。 |
| B．曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。 |
| C．从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。 |
| D．李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。 |
下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是
| A．中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。 |
| B．中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。 |
| C．中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。 |
| D．中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。 |
根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是
| A．曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。 |
| B．对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。 |
| C．中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。 |
| D．对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。 |
阅读下文，回答问题。
时光絮语[彭怀仁)
①每当撕下一张日历或挂上一本新挂历时，我们便想到了时光，想到了美国科学家富兰克林“时间就是金钱”的至理名言。他忠告人们时间如金钱般重要，一分一秒也浪费不得。
②然而，生活中，我们常晕晕地挥洒着时光。就这样，少年而青年，青年而壮年，壮午而老年，最后，才知时间不够用，才知时间胜金钱。其实，先哲们早就知道珍惜形同生命的时间。爱因斯坦说：“在一切与生俱来的天然赠品中，时间最宝贵。”莎士比亚说：“时间是无声的脚步，它不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻。”莫泊桑说：“世界上不知有多少能够建功立业的人，却因为把宝贵的时间轻轻放过，以致默默无闻。”上述名言，我们或许曾经读过，但我们像不珍惜时光那样，让先哲的论述从我们身边溜过而浑然不觉。只有当面对日历时才有些微清醒，才会想到人生有限，事业无限；才会想到时光有限，工作无限；才会去为自己制订明天、明年的工作规划。
③宋人朱嘉写过一首名叫《偶成》的诗，其中有四句道：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”说的是人生易老，想要做学问并非短期内就可完成，时光如流云滑过，仿佛觉得在池边做着春梦还未醒，不觉间，门前青桐叶已带着秋色跌落台阶。这充分说明了人生的短暂。而今，年过半百的人，少年时节“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪”的歌声犹在耳畔吧?
④日历一页一页撕下．挂历一本一本翻新，岁月的年轮在四季轮番中一圈一圈形成，曲折的生活如一把刻刀在脸上雕凿皱纹，沧桑的世事如一场雨在发间堆砌银霜。我们这才品味出光阴似箭，日月如梭的含意。于是，除了哀惋之外，我们多么希望后来者别步我们的后尘，在岁月的长河中，珍惜生命的一分一秒，制订各自的奋斗目标，致力于自己所钟爱的事业，在历史的车辙中留下自己力所能及的印记，而少些追悔与惋叹!
1、从①段某一句话中截取一部分，作为全文的中心论点：
2、第④段中画横线的句子运用了什么修辞手法?有什么作用?
3、第②段可划分为三层。请在文中用竖线标示。
4、如果将第④段划分为两层，应在“”之前划开。
5、文中有的句子显得亲切自然，充满深情，很容易引起读者的共鸣。试举一例。
阅读下面一篇文章，完成文后四题。
精准农业技术
传统的农业生产技术是将一切农业技术措施的制定均以大地块为管理单元，比如施肥，施肥量的计算是以地块亩平均量进行的，上千亩大的地块内肥力水平差异很大，平均施肥就会造成施用量与需要量的不均衡，不能充分发挥作物生长的潜力，影响经济效益和生态效益。
精准农业技术是将农田划为较小单元，并以这种较小单元的作物产量和生长环境条件的时空差异性为依据，对作物栽培管理实施定位，按需要变量投放农用物料。它是基于全球卫星定位技术、现代信息管理技术、作物栽培管理辅助决策支持技术和农业工程装备技术等集成组装起来的作物生产管理技术。其目标是更好地利用耕地资源潜力，科学投入资源，降低生产成本，增加效益，改善农业生态环境，实现农业生产可持续发展。
精准农业技术以地图为依据，准确的地面定位系统是实施精准农业技术的基础，通过卫星定位可以准确记录拖拉机、联合收割机、田间调查装备或车辆田间作业的位置和识别农业地理数据。
装备了卫星定位等高新技术的农业机械提高了田间作业的“精度”，在定位、导航的基础上，实现了把大块农田变为小块管理，根据小田块基本相同的土壤和作物生长特性，作为农业物料投放的决策依据。
精准农业的“精准”在于利用GPS技术，能即时测到到谷物流量、湿度、温度、行驶距离、收获面积准确位置等诸多数据。根据管理单元土壤特点和作物生长发育需要，管理作物生产的每一项措施。各种农业物资实施变量投放（如化肥、除草剂、杀虫剂、种子等），做到既满足作物生长发育的需要，又减少农业物资投放的浪费，从而降低消耗，增加利润。
中国农业需要现代化，中国农业需要保护性耕作，中国农业生态环境亟需保护，相对传统农业作业方式而言，精准农业作业方式与设备的应用，可以看作是一场农业技术革命。
（选自2003年2月24日《光明日报》）
1、下列对“精准农业技术”这一定义下得最准确的一项是（）
A．精准农业技术是一种将农田划为较小单元，并以这种较小单元的作物产量和生长环境条件的时空差异性为依据，对作物栽培管理实施定位，按需要变量投放农用物料的现代化农业技术。
B．精准农业技术是以全球卫星定位技术、现代信息管理技术、作物栽培管理辅助决策支持技术和农业工程装备技术等为基础集成组装起来的作物生产管理技术。
C．精准农业技术是以更好地利用耕地资源潜力，科学投入资源，降低生产成本，增加效益，改善农业生态环境，实现农业生产可持续发展为目标的现代化农业技术。
D．精准农业技术是区别于传统农业技术，装备了卫星定位系统等高新技术的现代化农业技术。
2、下列不能作为“精准农业”之所以“精准”的依据的一项是（）
A．以地图为依据，拥有准确的地面定位系统。
B．有拖拉机、联合收割机、田间调查装备或车辆等先进设备。
C．装备了卫星定位等高新技术的农业机械提高了田间作业的“精度”。
D．利用GPS技术，能即时测到谷物流量、湿度、温度、行驶距离、收获面积准确位置等诸多数据。
3、下列对原文内容理解不正确的一项是（）
A．传统农业往往以大地块为管理单元，制约了作物生长的潜力，影响经济效益和生态效益。
B．精准农业技术可以通过准确记录各种农用机器田间作业的位置和识别农业地理数据。
C．精准农业由于实现了大块农田变为小块管理，根据小田块的实际情况，作为农业肥料投放的决策依据。
D．精准农业能运用先进技术对作物生产实施有效管理，提高土地利用率。
4、根据原文提供的信息，推断不准确的一项是（）
A．精准农业可以充分利用耕地资源潜力，提高农业经济效益，保护生态环境。
B．目前，我国正在由传统农业向精准农业过渡，实施精准农业，是中国农业现代化的必由之路。
C．发展精准农业，对从事农业生产的人员的素质提出了更高的要求。
D．精准农业作业方式与设备的应用，是一场农业技术革命，在中国的前景十分广阔。
阅读下面一篇文章，完成文后四题。
南方人北方人
顾文显
太突然，他们那次相见。
一个在长白山下，吉林；另下个在黄山附近，安徽，相距5000公里。一个偶然的机会他们相遇了。
都穷困潦倒，也都有仇视那个穷困潦倒的家乡。他们不得不外出谋生，一个向南，一个向北，在山海关的车站里，两个人唠得很投机。
都很穷困，但都不想让对方知道自己穷——穷是被人瞧不起的。于是一个对另一个说：“我们长白山，富裕得很呐，别说关东三宝，就是漫山遍野的细辛五味子之类的药材，也足够养活那一方黎民百姓了。”
另一个也不甘示弱：“我们黄山——五岳归来不看山，黄山归来不看岳，别说风景了，单是灵芝、黄山茶，只要盯上了，吃穿不尽。”说者都无心，听者都有意。
北方人乘车去了南方。果然，黄山好。在长白山钻老林子，可受够苦了，这儿不冷不热，风景宜人。再一看，果然有灵芝，有茶，心里一热：此时不捞钱，穷死没人怜！
南方人乘车去了北方。嗬，长白山名不虚传，单那细辛，在南方哪儿找去！南方有啥好的，光秃秃的石粒子，稀稀拉拉几株病松树。赚钱得去当挑夫，步步上坎，压死了晒死了！这儿凉丝丝的多带劲了！细辛这玩艺儿抠着栽怎么样？抠！
一个在黄山种灵芝，效果十分好，真见了回头钱。又贩茶，更有赚头——贱价收下，偷偷运到北方高价出售，加上灵芝收入，几年间腰缠万贯。
另一个在长白山突发奇想，竟将细辛栽培成功了。大面积发展，大面积成功，不久便成了细辛栽培大户，一跺脚，方圆几十里都颤，神气得很！
他们又相遇了，但都绝口不谈自己现在哪儿或干什么。让对方知道了岂不要报答人家指点之恩！
客套寒暄，酒楼、舞厅，大把大把地甩钱，真潇洒真有男子汉的风度。一个想：名不虚传，果真是黄山富庶，幸亏他透露了信息给我。那一次见面，千金难买。
另个想：眼见为实，到底不愧长白山宝地，若不是他告诉我真情，我还不在南方穷死？那一次见面，千载难逢。
两人相见恨晚。
原载《衡阳日报2003年10月27日》
1．试比较南方人与北方人性格中的相似点。
2．这篇小说在刻画人物形象时，主要运用了哪些手法？试分别举例说明。
3．南方人与北方人都能利用对方家乡的优势资源发了财，而对家乡的自身优势却视而不见，你能从中体会到什么深刻的道理呢？
4．下列对这篇小说的赏析，不正确的两项是（）
| A．这篇小说作者只是客观地叙述了故事而不作一句评论，让读者去品味其中蕴含的深刻道理。 |
| B．小说运用了“空白艺术”，除对南方人和北方人的致富情况作了较为详细的描写外，其他许多情况都未作具体描写，这样既节省了笔墨，又激发了读者的想象，使作品别具魅力。 |
| C．文章通过南方人北方人发财后在酒楼、舞厅大把大把地花钱这一细节的描写，暴露了他们身上存在的享乐主义思想。 |
| D．这篇小说突破了时空限制，南北对照，两相比较来展示两人的发家之路；且语言精炼，意味深长。 |
E．文章结尾说两人“相见恨晚”，表明了两人都因为未能更早见面而致使致富晚了的一种遗憾。
阅读下文，回答问题。
马背民族文化
红柯
日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，
征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢。
秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽．也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想,徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲,徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇；皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。
秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征．一旦提及．总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认
为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍，万里荒漠，狼是生命的一种象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首大短了，他虽有天下第一剑的美名．可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在泰国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观．六国之师怎能不败呢?
秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家内法家的二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了泰朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明；只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。
马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德，人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸，一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的，一个积弱的民族，一个血气不足的民族．你不能光指望他长个子。
1．文章第二段中写道，“可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。”“从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇。”请根据文意回答：
(1)徐福带去的三干秦地男女意味着什么?(2)这里的“长生不老药”指的是什么?(4分)
2.请分别说明以下两句话在文中的意思。(6分)
(1)猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带。
(2)朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊．正好喂蒙古人的马队。
3.文章最后一段中说；“马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。”请联系上下文，分析造成这种状况的原因。(4分)
4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分) ( )
| A．这篇文章视角独特，通过剖析日本和中国在民族文化上的渊源和嬗变，从而揭示了民族兴衰的原因。 |
| B．作者认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收，而中国在历史上的衰落，最主要原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家二元文化政策。 |
| C．对于秦王和他的帝国，作者作了辩证的分析，既指出了其暴戾残酷的一面，也肯定和赞颂了其勇猛强悍的一面。 |
| D．本文有着很强的反思色彩，有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，但并不是妄自菲薄，而是寄予着热切的期望。 |
E.这篇文章通过古今中外的纵横向比较揭示主题，思路开阔，行文恣肆，一气呵成，让人读后心潮澎湃，但也生出一些淡淡的忧虑。
1.(1)意味着将马背民族具有的强悍凶猛和勇敢带到了日本。 (2)指让秦王朝的赫赫军威
阅读下文，回答问题。
子夜昙花
张错
恩师过世。其子邀我去拿些物品，留作永久的纪念。于是，我去他家搬回一株昙花。
也许是对老师的感情难以割舍吧，总觉得世间万物，包括花魂乌魄，冥冥中可以沉默交流。人离开了，见不到了，但他在我心中，于是便存在。
昙花搬回来，静静紧靠屋檐下数月。自春入夏，人花无语，岁月无声，只有偶然翠绿，显示出它对环境的适应。新叶缓慢自旧叶中长出，黑斑渐褪，花树重新有着雍容气度，一如恩师的寡言性格，在低调行事风格中，始终带着浓郁而清晰的自信．我对花树没有期待，它存在，我已心满意足。
就在寻常一天，竟意外发觉昙花已垂首含苞了。
何等蓦然而来的惊喜！不是花开花落，而是花的讯息。像久别的人，传来心花怒放的约会，直教人朝夕亟待。
久闻昙花只开一夕，是最初一夜，也是最后一夜，充满生命奋发与无常的哲理，便决心迎接它来临的启迪。
那几乎是即时降临，一旦发觉满蕾的翌夜，便有如忍俊不禁的笑容，迫不及待地绽开。黑暗夜晚，洁白花朵，如冬天雪夜，没有月光，星星也暗淡。它的来临使人震撼，也使人惊惶。有一种漫步而来的绰约，以缓慢节奏，进入生命最灿烂点，也是最颓废点，没有一丝保留，像爱与死!
犹如一张昂首的脸，花容就是一世青春。然而此花与众不同，它的才情志业极端稳秘，因而选择了寂静无人之夜，不屑在白日与红尘争艳。
它的步伐和黑夜一致。因而看花人必须有一颗聆听的心，才会听得到夜及花开的声音。
它极端美丽。尤其在孤独时，要在众芳国里遗世独居，又是何等勇教果决?花开之夕，遂自有清雅幽香。香随夜转浓，弥漫四周，有如昭告天下：在这一夜，全世界只有一种花香，为一个人。为了此夜，必须是另一朵花，另一种香。永远没有重复．像一段情，或一个名字。
它的性格极其刚烈。它幽雅绝俗。不只有意逃避四周繁华。甚至鄙弃热闹，喜欢冷清。
它一夜尽情绽开无悔。花期虽短．绽放姿态却极为狂放，有一种壮士舍身之悲壮。但每年花季有如转世，无悔依然。
我随即发觉，即使在短暂漆黑夜里，它的笑容已日渐难以为继，并带着英雄疲惫。本来雪白如银的花瓣，光芒四溅．几可灼伤人目；而后却慢慢苍白如纸，只隐约露出些许其原来风骨神韵。这一张脸，我想我最熟悉，最会为之伤心垂泪。那不只是物伤其类，更是命运中许多注定的无法回转与挽留。
生命的确如此!许多灿烂时光，有如昙花一现。花开刹那，如幻如梦，花不知自己在盛开，梦中人更不觉自己在幻梦。惟有梦醒花凋，方悉前尘过往。我知道今夜花会尽情怒放，正如黎明一定会来临。
辞世思师如此幻过，今日我也如此梦过．将来我的学生还会如此幻梦下去，最终我们便会一一走入夜里。留下一生的纪录，其实不过是花与夜的争辉。
1．作者写到“我对花树没有期待，它存在，我已心满意足”，继而又写到“何等蓦然而来的惊喜!”(4分)
(1)作者“心满意足”是因为： (2分)
(2)作者“惊喜”是因为： (2分)
2．作者说，“它的来临使人震撼，也使人惊惶”，请根据文章谈谈这句话的含意。(4分)
3．这篇散文中，(1)作者认为昙花与众不同之处是什么? (2)最后一段的作用是什么?(6分)
4．下列对文章的分析和鉴赏正确的两项是(4分) ( )
A．在短暂漆黑的夜里，昙花的笑容难以为继，风骨神韵也随之隐匿起来，因此作者物伤其类，伤心垂泪。
B.生命的确有如昙花那样，有许多灿烂时光，也有许多注定的无法回转与挽留。
C作者以花喻人:花开时，如幻如梦；只有梦醒花凋，人才会懂得生命真正的意义。
D.本文语言平实，不事雕琢；笔调低沉徐缓，感情藏而不露；反映了作者淡泊的心志。
E.作者运用了多种修辞手法，通过对昙花形象与性格的描写，艺术地表现出对人生价值的理解。