观察下图，两汉时官员上朝可以坐着奏事，到宋朝时官员须站着奏事，明清时期大臣奏事必须跪着。官员上朝礼仪的变化说明古代中央政治制度演变的重要特点是 ( )
| A．中央集权不断加强 | B．皇权不断加强 |
| C．封建等级制度不断强化 | D．古代礼仪不断发展完善 |
某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不作为论据的是（）
| A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” |
| B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。 |
| C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
| D．《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！” |
张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（）
| A．知识分子群体不够强大 | B．资本主义经济不够充分 |
| C．民众的公民意识尚未觉醒 | D．专制集权体制顽固持久 |
王艮（1483～1541），明代著名的哲学家，曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，以下对其观点解读不正确的是（）
| A．体现了小生产者小市民阶层的要求和愿望 |
| B．具有一定进步性但本质上仍是维护封建专制的 |
| C．具有思想启蒙并引领了明后期的思想解放潮流 |
| D．与商品经济发展资本主义萌芽产生有密切关系 |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是（）
| A．孟子的“仁政“学说 |
| B．荀子的礼法并施主张 |
| C．韩非的法家思想 |
| D．董仲舒的新儒学 |