汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术
来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
| A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去 |
| D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |
曾国藩立稿、李鸿章会衔上疏清廷“今中国欲仿效其意而精通其法，当此风气既开，似宜亟选聪颖子弟,携往外国肄业,实力讲求，以仰副我皇上徐图自强之至意。”洋务派此举的深远意义是
| A．开“西学东渐”之风 | B．开近代教育出国留学之先河 |
| C．推动“中学西传” | D．维护封建统治 |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长短句，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是在诗、词的基础上发展而来的
包括说唱、音乐、舞蹈和完整
故事情节的歌剧艺术。推动中国文学从唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是
| A．统治政策的调整 | B．社会环境的变化 |
| C．城市经济的发展 | D．主流思想的变化 |
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道：“西纪一千五、六百年之交，西欧沿岸诸民族，各以航海业相竞。……自是新旧两陆、东西洋，交通大开，全球比邻，备哉灿烂。……而我泰东大帝国，与彼并时而兴者，有一海上之巨人郑和在”，“郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年”。又道：郑君之烈，随郑君之没以俱逝。”该材料中有明显知识性错误的是
| A．“西纪一千五、六百年之交，全欧沿岸诸民族，各以航海业相竞。” |
| B．“自是新旧两陆、东西洋，交通大开，全球比邻，备哉灿烂。” |
| C．“郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年” |
| D．“郑君之烈，随郑君之没以俱逝。” |
“今所以为保甲，足以除盗；然非特除盗，固可渐习其为兵。既人人能射……然后使与募兵相参，则可以消募兵骄志，省养兵财费。”以上材料是王安石变法的内容之一，对其评价不恰当的是
| A．有利于维护地方治安和节省军费开支 | B．实现与募兵制的有机结合 |
| C．战斗力提高，有利于以后联辽灭金 | D．促进军队的纪律改进 |