和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是
| A．“政在得民” |
| B．“民贵君轻” |
| C．“存百姓”的思想 |
| D．“为政之要，惟在得人” |
某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
下列古代生产工具中，功用明显不同于其它三项的是
史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出
| A．周王室已经丧失天下共主的地位 | B．战国初年诸侯争霸极为激烈 |
| C．大小诸侯与周王室的宗法关系不同 | D．当时分封制度受到较大破坏 |
宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．“制天命而用之” | D．“心外无物，心外无事，心外无理” |
为服务于汉代“大一统”政治局面，董仲舒主张
| A．天人感应 | B．焚书坑儒 |
| C．儒学独尊 | D．格物致知 |