有学者认为，《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由应该是
| A．法典的制定，奠定了罗马公民法的基础 |
| B．法典规定了债务法规，改善了奴隶的处境 |
| C．与习惯法相比，该法典内容有大量的扩充 |
| D．法典明文公示，打破了贵族对法律知识的垄断 |
中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁，为后人称颂。下列名句相对应的文学体裁是（）
①“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；……山陵为之震动，川谷为之荡波” ②“国破山河在，城春草木深。……烽火连三月，家书抵万金” ③“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中” ④“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”
| A．楚辞 宋词 唐诗 汉赋 | B．汉赋 唐诗 宋词 楚辞 |
| C．楚辞 唐诗 汉赋 宋词 | D．楚辞 唐诗 宋词 汉赋 |
近代西方有一思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张属于 ( )
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
法国戏剧《费加罗的婚礼》中有一段自白：“因为你是大贵族，你就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官，这一切使你多么洋洋得意!你干过什么，配有这么多享受? ”这段自白蕴含的思想主张是( )
| A．反对神性，提倡人性 | B．反对特权，主张平等 |
| C．依靠信仰，才能得救 | D．己所不欲，勿施于人 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在 ( )
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导“信仰得救” | D．构建理性王国 |
文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你,使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”’这表明他认为 ( )
| A．人不是上帝创造的 | B．人是无理性的 |
| C．人的地位在上帝之下 | D．人是伟大的 |