阅读下面的文字，完成下列各题。为什么需要哲学①我们生活在一个-优题课

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一切艺术作品的创作都是人物形象的创造，动画电影作为电影的一个类型，它同样具备电影艺术的所有文化品质和美学特征，动画形象塑造是动画电影创作成败的关键。
国外的动画电影，其美学特征非常清晰，一看就知道，这是美国的，这是日本的，都具有鲜明的民族特色。比如日本的动漫，尤其注意塑造自己的民族英雄形象，赋予人物极强的民族个性特征，他们的动漫形象已成为日本公民中的一个成员。
上世纪五六十年代至七八十年代，中国动画电影出现了一批具有民族文化品格和美学特征的动画形象，至今深入人心。比如孙悟空、阿凡提、哪吒、三毛、葫芦兄弟、小蝌蚪、三个和尚等等。进入新世纪后，随着中国电影产业尤其是动漫产业的推进，中国动画电影从资金投入到题材拓展、风格定位等诸方面全面开始学习好莱坞和日本。遗憾的是，这种学习很多却变成了跟风和模仿，跟在好莱坞和日本之后亦步亦趋，除了学到了别人的风格和技术，并没有学到好莱坞和日本动画中最动人的情感表达和丰富的想象力，反而因为太想追求国际化而丢弃了中国的民族文化特色和独到的人物形象塑造。我们看到很多中国动画作品不是太像日本动画形象就是照搬好莱坞的创意。因此，无论从形式还是人物塑造上，中国动画的民族文化特征亟待重新建构。
分析中国一些不成功的动画电影，除了题材贪大，主要是缺少幽默、诙谐、轻松的故事，缺少贴近现实、贴近常人情感的故事。动画人物太过沉重，动辄拯救地球、拯救人类，无所不能，人物身上往往集合了所有人的品格，附加的东西过多，缺乏个性塑造，缺乏想象力，成人观众看得都喘不过气，何况小观众？相反，《喜羊羊与灰太狼》的成功恰恰是自观众对片中形象的喜爱。比如灰太狼这个形象，本应是个反面形象，片中对它人格化的塑造却非常贴近现实生活，成了一个令人同情的“妻管严”，经常挨老婆平底锅的痛打，总想抓个小羊巴结老婆；比如风靡全球的《米老鼠和唐老鸭》中，极其张扬、自作高傲、不可一世的唐老鸭，总是被可爱、温和、智慧的米老鼠捉弄，二者性格对比非常强烈；《西游记》的成功也是因为师兄四人鲜明的性格特征差异，孙悟空虽能上天入地，却抵不过师傅唐僧的一句咒语，师徒四人皆优缺点共存，不是完人和超人，以上的这些成功形象都能和现实中的人物找到对应的人物性格。所以，在动画形象塑造上，无论是神话、科幻中的形象，还是现实中的形象，都要有血有肉，要落地，切忌云里雾里，缺少人格化和贴近性。
动画电影更能实现人们无法实现的梦想，刻画出鲜明的个性形象。比如灰太狼的老婆一平底锅下去就把灰太狼敲扁了、唐老鸭常常被米老鼠用外力挤成一张纸片儿、大头儿子和小头爸爸两个夸张的头型对比、胖熊猫的超强武功等等夸张的表现，都是深化人物性格的手段。动画形象的塑造，只有想不到没有做不到的，要什么形象就有什么形象，要什么演技就有什么演技。随着动画技术的进步和动画从业者对动画技术掌控能力的提高，动画电影的成本是可预知的，可能会越越低，因此，动画电影产业的前景非常乐观。
综观我们的动画电影创作，不外乎从以下几个方面寻找形象。首先从历史文化名人中寻找形象；其次从民族民间文化中寻找形象。比如家喻户晓的孙悟空、阿凡提、花木兰、玉兔等经典动画形象；三是从现实生活中寻找形象。比如《家有浆糊》、《大头儿子小头爸爸》等。除此之外，动画电影应善于从文学作品中寻找形象。近年，儿童文学的发展非常繁荣，每年文学图书发行量排在前列的多是儿童文学作品，因为文学作品中的人物刻画是文学创作的灵魂，可以为动画电影提供鲜明性格特征的人物。所以，动画电影创作不该忽视或轻视文学作品中的人物，起码不能忽略自文学作品中的灵感。
下列关于动画电影的“民族特色”的表述，不正确的一项是（）

A．是否能塑造出具有鲜明民族特色的动画形象，是动画电影创作成败的关键。

B．民族特色的形成，既需要动人的情感表达又需要融入民族文化品格。

C．由于学习模仿外国的动画电影，中国的动画电影逐渐失去了民族特色。

D．新时代中国动画电影缺乏独特的创意，它的民族文化特征亟待重新建构。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．动画电影离不开人物形象的创造，因此制作动画电影就应该重视塑造人物形象。

B．动画人物具有所有人的品格，无所不能，如孙悟空往往能够得到观众的喜爱。

C．上世纪阿凡提、哪吒、三毛等动画电影形象，他们身上都具有民族文化品格。

D．灰太狼被敲扁，唐老鸭被压成一张纸片，形象鲜明，体现出他们的个性。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．动画电影要植根于自己的民族文化和美学风格，如果只是机械地学习别人，这样去制作动画电影是没有前途的。

B．古典名著《西游记》之所以能够得到观众的喜爱，主要是因为书中人物性格鲜明，在现实生活中能找到像他们的形象。

C．动画人物形象的多样，一是历史文化名人，二是民族民间文化，三是现实生活，四是儿童文学作品。

D．文章就我国动画电影的制作，着重从故事情节的设计上深入分析了其成功与不足，为未的发展指明了正确的方向。

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消失的油菜花香
在村庄里走走，看不到丁点儿油菜花的影子，看不到蝴蝶在油菜花上飞舞，闻不到浓浓的油菜花香；只听到呼啸而过的风声，闻到田地里杂草散发出来的味道。我的心里一阵悲凉：这么好的土地为什么不种油菜花？为什么土地上杂草在疯狂地生长？
我陷入了深深的沉思中，我的思绪回到小时候那个金黄色的季节里。那时候，我们能一眼望到无边无际的油菜花，那是一个金黄色的海洋，那是一幅无限美好无限浪漫的风景画，那也是一幅喜气洋洋的画面。我们一群孩子在油菜花地里撒欢儿野跑，浓浓的油菜花香一阵阵冲进我们的鼻腔，那时的我们和那金黄色的油菜花一样快乐幸福，灿烂地生长着。如今的我，每次回乡总有一种深深的失落，心里好像被什么东西堵住了，不知道现在生活在村子里的孩子是否感受到身边缺少了点什么。
还记得小时候，经常看到村里人在土地上播种油菜。他们先耙地，地耙好了，就是播种了——他们用一个小包包住油菜籽，一粒粒撒到土地上。他们脸上全是微笑，好像他们种下的就是希望，是收获，是生命的美好。
种子播好了，就是管理，每隔几天他们就来到田地边，看看种子是否发芽了，看看嫩嫩的叶子是否破土而出，探出小小的脑袋来。如果看不到丁点发芽的痕迹，他们就会有点心慌，他们担心一家几口一年的油呀。那时候，生活用的油几乎都是用油菜籽榨来的，只有少部分人家用猪油。于是那些心里发慌的人天天用水桶挑水浇灌，直到嫩嫩的芽露出土面，那颗悬着的心才肯放下来。
如果油菜太密了，是要摘除一些的，为的是让剩下的能更好的吸收阳光和水分，不然的话长出来的油菜结不出多少油菜籽，结出的籽也榨不出什么好油。这就是村里人所说的间苗。
油菜在一点点长大，杆在一点点变粗，叶子在风中摇摆，在向人招手，似乎在对村里人说，你看，我长得多好呀!今年你们要大丰收了。金黄的油菜花在阳光的沐浴下微笑着，扑鼻的油菜花香，满街满院。
油菜花的花期大概二十多天，等到春风吹遍大地的时候，油菜籽开始结实了，开始一天天饱满了。成熟的油菜籽在风中左一下右一下摇摆开来，用手一拧，感觉里面的籽那么壮实，人的心里也塌实了，好像已经看到了光闪闪的菜籽油。
等油菜籽全熟了，就收割了抛在场院里，让它在灼热的太阳下晒干。等晒到一定程度时，家里的大大小小就去收获油菜籽了。小孩把已经晒干的油菜抱到大人的脚下，大人则用脚踩在油菜上面，那些程序看起来那么有条不紊，好像经过了训练似的。然后油菜籽和壳在风中自然分开来，壳在风的吹动下飘向远方，而圆圆的带点暗红的油菜籽留了下来。等做完了这些，用秤一称，一百多斤，那可是个大丰收呀!于是，一家人欢喜雀跃。
那个场面，那份热情，现在已经很难看到了，每次想起，心里就热乎乎的。不知什么时候，油菜花香消失了，村里的人都跑到外面去了，一年回来一次，甚至一次也不回，剩下几个老人和孩子在村里。春天里，那满街满院的油菜花香，现在半点都闻不到了。
前些日子坐火车经过武汉，透过车窗，我看到了大片大片的金黄色的油菜花，心里就热了，那股熟悉的味道迎面扑来，那种浓浓的金黄色的颜色唤起了我藏在内心深处的记忆。也在那一时刻，我想起了我的家乡，那也曾经遍地金黄的土地!我的心里感到阵阵悲凉，为村庄的现状悲凉，也为生活在那里的人悲凉。不知什么时候，村庄里能再闻到油菜花香；不知什么时候，能再看到收割油菜籽时那热火朝天的景象。
下面对文章有关内容的分析和鉴赏，不恰当的两项是

A．文章以“悲凉”始，以“悲凉”终，首尾照应，悲凉的感情贯穿始终，让读者也情不自禁地被带入作者所营造的悲凉气氛之中。

B．作者以平实而又不失生动的语言，写出了油菜花曾经给家乡带来的无限美好的风景和因油菜籽丰收给村里的人们带来的喜悦。

C．文章颇擅长场面描写，既有对童年和玩伴在油菜花地里野跑的场面描写，又有村民一家大小齐上阵收获油菜籽的欢乐场面的描写。

D．“用一个小包包住油菜籽，一粒粒撒到土地上”“等油菜籽全熟了，就收割了抛在场院里”，这些细节描写把春种秋收写得生动有趣。

E．“春天里，那满街满院的油菜花香，现在半点都闻不到了”既照应了题目“消失的油菜花香”，又表达了作者深深的悲凉之情。
文章以“消失的油菜花香”为题，却详写村民播种、管理及至最后收获油菜籽的全过程，有何用意？
请指出文中划线的语句运用了哪种修辞手法并分析其作用。
文章最后一句说：“不知什么时候，村庄里能再闻到油菜花香；不知什么时候，能再看到收割油菜籽时那热火朝天的景象。”你如何理解？请结合文本谈谈你的看法。

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徐霞客游记：搬到纸上的大风景
徐霞客旅行路线图
生于晚明的徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，是中国历史上地理学、文学的伟人，更是长篇游记拓展的里程碑式人物。他生在江阴一个富庶的书香门第，但在晚明糜烂的社会风气里，他自青少年时代就厌憎科举之学，而对史地、游历之类的书籍，表现出极大的兴趣。到了22岁的时候，乃束装就道，开始出游，自此30多年间，其足迹遍及我国华东、华北、中南、华南、西南十六个省。他大半生的旅游笔记这些不可多得的奇妙文字本来有二百余万字，可惜经过明清之交的战乱兵燹，损毁大部，尚有60万字的精品，经后人整理，就是今天流行的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》开创了我国地理学上实地考察自然，系统描述自然的先河。他对河流性质的考略，对其源流的辨析，对石灰岩地貌的总结，对火山、温泉等地热现象的研究，以及对农业、手工业、交通的状况的描述，有不少成为今天地理学所遵循的规律性结论。
《徐霞客游记》是科学之书，更是文学之书、生命之书、心灵之书。在自然地理和历史人文地理方面，他的记载和见解，至今仍有重大参考价值，同时也是地理、水文、农业、文化历史研究方面极其珍贵的资料，更是爱国主义教育方面的上佳之书。
搬到纸上的大地风景
魏晋以后，山水诗文滋润发达，近古以降，山水画为艺术正宗，自然界风景才成为真正的所谓山水知己，受到文化人先天般的重视。到了宋代以后，山水画已完全独立，蔚为大观，同时山水诗的数量也远超乎他类诗歌。当山水成为人的精神自由的依托之际，鉴赏不但变得专业而且相当技术化，但像徐霞客那样和山水融化成一体的，并非特别多见。
徐霞客曾写道：“涉涧而南，透峡西出，则其内平洼一围下坠如城，四山回合与其上，底圆整如镜。得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气，不意危崖绝蹬之上，芙蓉蒂里又现此世界也。”“乃得引水之塍，其中俱已插秧遍绿；峡中所种，俱红花成畦，已可采矣。”（《滇游日记》第九卷）为道所亲历，他是不避文词繁丽的，更不失质实详密之体。他的形容物态，摹绘情景，都做到雅丽自赏，足以移动人己之情。
徐霞客的地理考察记录，发现了过去没人记载过的地理现象。历经餐风露宿的千难万险，而不稍衰，也因其背景是不可救药的山水之好。但他加入了严谨的科学精神，和通常审美的高逸之致也有了区分。他游览到云南的时候，来到大江深崖边，“有一二家频江而居，山为夙雾所笼，水势正湍而急。延吐烟云，实为胜地。恨不留被氆于此，依崖而卧明月也。”何等深远的感慨和留恋啊。
徐霞客对大自然，既非征服，也非臣服，而是多位一体全身心的、冥契道妙的体悟。晚明文学巨子钱谦益将《徐霞客游记》称为“世间真文字、大文字、奇文字”。徐霞客以强大绵长的构撰能力，精确生动的描绘手腕，深切高超的眼光，探山河之究竟，理岁月之头绪，他的旅行笔记议论周匝，文字雅俊，缩龙成寸，点缀疏密，不啻一部写在纸上的华夏山水长卷，早已是一部享有盛誉的文学名著，成为文学史上独在的璀璨明珠。
山河岁月鞠躬尽瘁
徐霞客的身体素质本来也不错，具有逃生、避盗、潜水等本领，但他却只活了56岁。他所经行的地段和路途，常有断粮的危险，野兽的威胁，山川的阻碍等等，都要靠一己的体能去支撑克服。他的交通工具偶有车、舟、轿，更多的时候是徒步。他不迷信书本，遇有生疑之处，他必要亲自踏访，徒步翻山越岭，长途跋涉；许多人迹罕到的地方，多次命悬一线。贯穿他的整个行程，可谓九死一生。
当他走到丽江，无力再作壮丽的长旅。当地的地方官被其行状所感动，特意派遣精干僚属一路轿子、舟车护送，终于安然回到江阴。
数十年的游历，实际的终点站就是丽江；壮美的长旅，也在丽江画上休止符。回乡几个月后，终于驾鹤西去。
（摘选自《海南日报》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．徐霞客生于晚明，在地理学和文学上成就巨大，开我国长篇游记之先河，其代表作就是《徐霞客游记》。

B．《徐霞客游记》本有200余万字，后经战乱兵火，只剩下60万字，但令人稍加欣慰的是都是精品。

C．魏晋以后，渐渐成为人们的山水知己，成了人们的精神寄托。鉴赏山水诗或山水画，对人们提出更高专业和技术方面的要求。

D．徐霞客在自己的游记中把自己的情感与山水自然而然的融合在一起，这在历史上是绝无仅有。

E．《徐霞客游记》是写在纸上的华夏山水长卷，是徐霞客毕其一生之力进行了壮丽的长旅才能创作出来的艺术杰作，本文对此进行了简明的叙述，作者赞美之情跃然纸上。
《徐霞客游记》的科学性体现在哪里？徐霞客怎么做到这一点的？结合文章简要回答。
文章作者认为《徐霞客游记》还是“文学之书、生命之书、心灵之书”，结合文章分别概括这样说的理由。
结合全文，谈谈你对“徐霞客对大自然，既非征服，也非臣服”这句话的理解

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文学的当代意义与价值（节选）
文学的意义与价值要真正得到实现，端赖读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，并且不是简编本、图说本，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追逐流行在年轻人而言虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。
虽然，现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。
我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者——作品——读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。
今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域奔跑，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下，人们为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？
文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学始终是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。
必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。
下列说法符合文意的一项是（）

A．在实现文学的意义与价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。

B．追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。

C．优秀的文学既要适度地顺应生活，又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。

D．在现代化的进程中，人们为了寻求精神的拯救与摆脱，只能寄托于文学。

下面不符合作者观点的一项是（）

A．文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。

B．市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。

C．“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。

D．作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。

下列根据原文所作的推断，错误的一项是（）

A．文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。

B．现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。

C．作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。

D．生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。

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一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。
你在文化菜地（其实那是文化工业流水线）看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜——
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
（选自《散文选刊》，有删改）
下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。

D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。

E．文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。
从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？（7分）
请指出下面句子中所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
请结合全文，探讨作者的写作意图。