1911年，意大利诗人和电影先驱者乔托卡奴杜发表的的一篇论著中，第一次宣称有种艺术是继建筑、音乐、美术、雕塑、诗歌、舞蹈这六种艺术后的一种新兴艺术，它是把所
有这些艺术都加以综合，形成运动中的造型艺术形式。这里“第七艺术”是指:
| A．电视 | B．电影 | C．歌剧 | D．网络游戏 |
江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是( )
| A．“我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” |
| B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| C．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )
| A．宇宙便是吾心，吾心即是真理 | B．学以致圣的修养关键在于致良知 |
| C．以天下之权寄天下之人 | D．倡导“三纲五常” |
梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是( )
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
儒家经典《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是暴君夏桀残民，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( )
| A．文中的民主，实即作民之主，与君主同义 |
| B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 |
| C．其民主内涵与近代主权在民相吻合 |
| D．儒家民本思想绝无现代民主思想 |
以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价庄子及道家的是( )
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷） |
| B．人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背。（范文澜） |
| C．同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若） |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超） |