阅读材料回答下列问题：
哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孙中山手书
材料二 1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义的狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就是提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料三 全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
(1)材料一孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?(1分) 20世纪初孙中山提出了什么重要思想?(1分)这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?(2分)
（2）根据材料二回答，“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？(2分)指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义？根据孙中山上述观点并结合所学知识，分析孙中山的“联俄”思想。
(3)材料三出现的历史背景是什么?(2分)在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?(2分)
在几千年的人类文明史上，社会政治制度经历了不断演变的过程。阅读材料：
材料一我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人优于他人担任公职，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。
——伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”
材料二英人于世界民族中，诚不愧为先觉，彼既认明王权不当绝对，即创为根本大法，使国中贤智，得所准据，以发抒其意气。
——章士钊《政本》
材料三中华民国之主权属于国民全体；中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之差别。国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由；参议院由各地选派的参议员组成，行使立法权；由临时大总统、副总统和国务员行使行政权；法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。
—《中华民国临时约法》
材料四建国初期，中国民盟主席张澜在政协会议上讲话指出：“我们的新制度，当然放弃了旧民主主义中那一套陈腐的东西……根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。”
请回答：
(1)依据材料一，概括雅典民主政治的表现。
(2)材料二中的“根本大法”是指哪部法律？以此为依据英国逐渐确立了什么政体？
(3)依据材料三，分析《中华民国临时约法》确立了怎样的政治体制。结合所学知识指出《中华民国临时约法》具有怎样的历史地位。
(4)依据材料四并结合所学知识，指出新中国成立初期建立了哪些民主政治“新制度”。
阅读下列三段材料：
材料一盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
——《临川先生文集》
材料二臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续通鉴长编》
材料三及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。——《日知录》
(1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?
(2)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?
(3)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么?
(4)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。
法国历史学家雅克• 勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”
阅读下列材料：
材料一：（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？
材料二：梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二
（2）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？
材料三：金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
（3）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
材料四：豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异
——高劳《东方杂志•农村之娱乐》卷十四
（4）依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
（5）在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征，阅读下列材料，回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难得原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
阅读下列材料：
自古以来，各国政治发展史中都出现过典型的各具特色的政治模式。
材料一唐初每事先由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下封驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。
——《朱子语类》
材料二古代希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不断的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块。
材料三人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国前总统乔治·布什国庆日演说
请回答：
（1）根据材料一说明唐初三省的职能。唐朝统治者如此划分三省职权的目的是什么？
（2）根据材料二结合所学知识，与古代中国相比，这种地理特点对希腊城邦的政治体制造成的影响是什么？
（3）材料一和材料三呈现的两种政治模式有何共性？结合所学知识回答古代希腊雅典的民主制与近代美国确立的民主制有着怎样的不同？