2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是
| A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 |
| B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价 |
| C．这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 |
| D．我们应批判地继承程朱理学思想 |
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
有人认为，西方政治发展史上，权力中心经历了神权到王权，又从王权转到民权的过程。总体看，西方从王权转到民权始于（）
| A．15世纪 | B．16世纪 | C．17世纪 | D．18世纪 |
一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（）
| A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 |
| B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同 |
| C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 |
| D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突 |
《查士丁尼民法大全》中对婚姻的定义是“男女之何的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明（）
| A．罗马法完全抛弃理性的原则 | B．宗教丰富了罗马法的内容 |
| C．罗马法注重保护妇女权益 | D．婚姻制度逐渐走向世俗化 |
古代雅典民众法庭审理的案件是通过抽签选定的，各庭的房间、法庭主持人、水时计监督人、监票人的产生，也由抽签决定，其责任是一次性的，下次开庭需再次抽签。以上遵循的重要原则是（）
| A．公正原则 | B．自由原则 | C．专业化原则 | D．分权原则 |