2009年9月7日，第二届世界儒学大会在孔子故里曲阜举行。儒学仁、义、礼、智、信的道德标准和儒家文化传统被西方世界称颂并吸收利用，现在已经超越国界，成为全人类共同的文化财富。儒学现在已经超越了国界，成为全人类共同的文化财富。从文化角度看，儒学能从中国走向世界说明（ ）
①在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律
②各民族文化之间存在着差异
③它是人类共同的文化财富
④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
剪纸是我国非物质文化遗产的一朵奇葩。由于受到材料和工具局限，剪纸在处理形象时，不能采取写实手法，而更强调写意；在构图上，较难表现三度空间、场景和形象的层层重叠，而主要依据形象在内容上的联系，较多使用组合的手法，在造型上夸张变形，做出对称、均齐、平衡、组合、连续等处理，因而对于物象之间的比例和透视关系，也往往要有所突破。它甚至可以把太阳、月亮、星星、飞鸟、云彩，同地面上的建筑物、人群、动物同时安排在一个画面上。这说明
| A．剪纸艺术不遵循艺术创作的一般规律 |
| B．剪纸艺术体现了人们意识活动特有的创造性 |
| C．材料和工具制约剪纸艺术家主观能动性的发挥 |
| D．剪纸艺术可以不受世界本质的制约 |
著名物理学家基普·索恩说道：“从前，时间旅行是作家的专属领域，严肃的科学家像躲避瘟疫一样避开它。但是现在，在严肃的科学期刊，可以看到优秀理论物理学家撰写的对时间旅行可行性的分析文章。”对此，正确的认识是
①真理与谬误总是相互转化的②社会科学规定自然科学研究的方向
③艺术想象可以启迪科学思维④意识活动具有主动创造性和自觉选择性
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
一位书法家说：读书法作品，我们可以不记得作品的文词，不记得每一笔画怎么写，留在脑海里印象最深刻的是作品的情性，富于“形质”的情况是书写心声的最深刻的表露……可见
①人们可以通过一定“形质”来把握“情性”
②“情性”可以剥离文词、笔画等形质而存在
③人们可以排除一切“形质”来表露“情性”
④“情性”可以通过文词、笔画等形质表露
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
走进一所学校，看树木葱茏，青砖绿瓦，桃红柳绿，学生朝气蓬勃，来访者感觉这真是育人的所在。当看到一个学校遍地垃圾，学生行为习惯与成长要求不一致时，来访者又会觉得学校管理很滞后，存在很多要改进的问题。这可以说明
| A．人们对不同事物的反映是主体性的、有差别性的反映 |
| B．人们对事物的反映受客观事物自身的影响和制约 |
| C．人的生活经历决定着人们对事物的评价 |
| D．人们不能形成对事物的一致看法 |
科学家在最新出版的《自然》杂志上指出，质子的半径比以前认为的要小4%。如果这个结果在未来得到进一步证实，那就意味着，要么阐释光和物质相互作用的量子动力学理论本身有问题，要么许多基于现有质子大小计算所使用的里德伯常量是错误的。不管是何者情况，都意味着我们需要重写基础物理理论。科学家在已经形成结论的领域进行不断研究、反复论证，甚至改写相关理论体系，这说明
①物理学上现已获得的真理性认识都是特定过程的产物，都是主观与客观具体历史的统一
②物理学现有的真理都有其适用的条件和范围，任何真理都包含有谬误
③研究对象的无限性及其绝对运动的属性，决定了物理学的任何研究都是不能坚持的
④真理和谬误相伴相长于物理学研究的全过程
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．②④ |