《朱子语类》云：“唐制：每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。或有未当，则门下缴驳……若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。”对此理解正确的是 （ ）
| A．削弱皇权加强相权 | B．体现三权分立的原则 |
| C．提高行政效率 | D．加强中央集权 |
在欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，……还自然地联系到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不例外。这一认识催生了欧洲的
| A．宗教改革运动 | B．启蒙运动 |
| C．近代自然科学 | D．文艺复兴运动 |
在大多数的美国开国精英不相信具体的“人民”具备自己统治自己的素质和能力。约翰·亚当斯认为：“民众的忌妒的呼声、猜忌、疑心、自负、傲慢、骄横、野心和某个地位优越者的暴躁”，一旦被用来对付某个人，其结果必然是，“一群不受节制的乌合之众的愤怒和狂暴，通过擅长蛊惑的专制者的暗中挑唆，就会爆发为各式各样的攻击、毁谤和怒火，往往以谋杀和屠戮而告终”，其程度之可怕，在专制主义的历史上都是难有其匹的。为此美国实行了
| A．议会制共和制 | B．三权分立 |
| C．精英政治 | D．邦联制总统制 |
在文艺复兴以来出现了罗马法的复兴，各城邦国家，无论是统治者还是市民阶层都从成长的罗马法学家那里得到强大力量的支持，得以削弱教权或者反对专权、争取民权，进而发展出各自的商法和海商法（主要调整商船海事纠纷）。由此看来，“罗马法复兴”的关键因素是
| A．法学家对法律的重新改进与调整 | B．商品经济发展和市民阶层的崛起 |
| C．罗马法本身所具有的顽强生命力 | D．文艺复兴的强力推动 |
在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是
| A．达到“理”的本源和实现的途径之争 |
| B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 |
| C．明清官方哲学的主导地位之争 |
| D．“格物致知”和“发明本心”的联系 |
在《东京梦华录》卷四“鱼行”条记载：每日清晨，（汴京）新郑门、西水门、万胜门有生鱼数千担人城。由此，买卖纠纷和生活纠纷不断，开封府特地在门外设尉专门处理“斗竞（纠纷）事”，每逢清明等节日，人流量增加，“斗竞日数百件”，以至负责官吏都无法休假。从本质上看，这一现象是北宋
| A．对城市强化管理的表现 | B．社会矛盾尖锐的反映 |
| C．商业贸易活动活跃的结果 | D．对地方加强控制的体现 |