阅读下列材料：
材料一 欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢。……早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容，具有启发民智的意义。
请回答：
（1）依据材料一，提炼康有为的主张，并分析其目的
材料二 当时一般人都认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向：相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒。
——王文泉等主编的《中国近代史》(1840年——1949年)
（2）依据材料二，说一说当时中国人的社会心态发生了哪些重要变化？(2分) 结合所学知识分析导致材料二变化的原因。(4分)
(3) 材料二中所说的“民国初形成的这样一种社会心理”是否符合事实？结合所学知识加以说明。 (4分)
材料三 20多年前，“毛式中山装”一统中国服装市场（见图一）。如今，我们的服装不拘泥于一种风格一种潮流，而能在令人眼花缭乱的服饰上，演绎出许多文化的味道来。（见
图二）：
图一 图 二
（4）结合材料三分析由“毛式中山装”到多姿多彩服饰的变化原因。
儒学是中国传统文化的主干，已有2500余年的发展史。在相当长的一个时间里，儒学被统治阶级推为“独尊”的国家学术思想。近百年来，儒学的独尊地位逐渐丧失，但儒学的影响并未消失。
结合所学知识，回答：
（1）儒学是何时由谁创立的？他的思想体系的核心是什么？
（2）儒学是何时怎样成为“独尊”的国家学术思想的？
（3）儒学在宋代有怎样的新发展？请举出其代表人物及主要观点。
（4）明清时期儒学面临怎样的境遇？最终结局怎样？导致这一结局的原因有哪些？
（5）近年来我国出现一股国学热（国学，主要是指以儒学为主体的传统文化）。你对儒学重新受到重视有何见解？
(12分)自古以来，各国发展中出现过多种各具特色的政治模式。读下面的材料，回答问题。
材料一
材料二奴隶决不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友，即使他们拥有了平等的地位也不会如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等。
——柏拉图《法律》
材料三新中国60年民主政治的发展是一个不可分割的延续过程。改革开放前30年的民主建设为中国特色的社会主义民主政治搭建了基本的制度框架，后30年我们在
民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建设成就的基础上和前30年奠定的民主制度框架内取得的。没有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。
——俞可平《60年来中国的民主政治建设》
请回答：
（1）指出材料一中（A）和（ B）的政治模式分别是什么？据材料二，概括西希腊民主政治的特点。
（2）结合所学知识说明，改革开放前30年搭建的“基本的制度框架”有哪
些？改革开放后30年实现的“民主增量”又有哪些？
（3）综合上述材料，在人类社会发展进程中民主政治呈现出怎样的发展趋势？
阅读材料回答问题。
19世纪中叶，日本经过明治维新，建立起中央集权的近代天皇制国家。明治政府大力推进现代化，兴办工业企业，80年代中期开始工业革命。在各种因素作用下，日本走上军国主义道路，建立了装备精良的近代军队，确立了对外侵略扩张的“大陆政策”，企图吞并中国、朝鲜等周边大陆国家。1887年，参谋本部制定了《清国征讨方略》。日本一面扩军，一面派出大批间谍中、朝活动，在甲午战争前绘成了包括朝鲜和中国辽东半岛、山东半岛和渤海沿岸的每一座小丘、没一条道路和河流的详图。
摘编自《日本大陆政策史》
根据上述材料并结合所学知识，回答下列问题。
（1）梁启超说：“盖十九世纪下半世纪以来，各国
之战争，其胜负皆可于未战前决之。”此观点适用于对甲午战争的分析，请具体说明理由。
（2）甲午战争后，有人说：“日本与中国战，并不是日本与全中国战，不过是与北京政府战。”谈谈你对此观点的认识。
（3）指出甲午战争对近代中国社会的影响。
（4）你认为改变中外交战胜败结果的决定性因素是什么？
(13分)阅读下列材料：
材料一 1949年10月1日，开国大典隆重举行，鸣响的28响礼炮，象征中国共产党领导人民进行的28年艰苦卓绝的斗争。游行群众高声欢呼“毛主席万岁”，则饱含对领导自己翻身解放、当家作主的共产党人的无限尊敬。开国大典见证了新中国的诞生，谱写了民族崛起的序曲。
材料二客观的回顾中国1949年后在“大国崛起”的道路中发生的社会变迁，可以明确分出三个相互衔接的时代脉络：
一是革命立国时代。这是以毛泽东为代表的一代共产党人，开创了一个新的国家政体，为建立和巩固政权，所走过的时光；
二是改革建国时代。这是以邓小平为代表的一代共产党人，经过拨乱反正、改革开放，确立并实现中国经济繁荣与快速发展的新经济体制的时代；
三是和谐富国时代。这是以胡锦涛为代表的新一代共产党人，励精图治，承先启后，以科学发展和社会和谐为主旋律，以解决民生问题为契机，开启的中国走向全面富裕的时代。
—— 摘自《学习时报》
材料三 100年是漫长的也是短暂的，在人类告别风云变幻的20世纪时，中国告别了上个世纪曾经的苦难，经过100多年的求索与奋斗，世界重新认识了中国，中国以新的面貌融入了世界。世纪跨越，中国人跨越的绝不仅仅是一个时间的节点，伴随着国家一起迈入21世纪的是中华民族伟大复兴的理想。
——《复兴之路》解说词
请回答：
（1）根据材料一，概括指出以毛泽东为代表的共产党人是怎样领导人民“翻身解放、当家作主”的?
（2）1953—1957年是新中国的重要发展阶段。这一阶段属于材料二中的哪个时代？结合所学知识，试从经济和法制建设成就概括该阶段的时代特征。
（3）根据材料三并结合所学知识，从经济方面说明在20世纪末到21世纪初的跨越时期，中国是如何“以新的面貌融入了世界”的？
阅读下列材料：
材料一：孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为，“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。”民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为，“国民党之民族主义，有两
方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖
民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。二则中国境内民族一律平等。”同年4月孙中山在《国民政府建国大纲》里讲，“其三为民族，对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国际平等国家之地位。”
材料二：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方而是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：美国学者卡尔顿·海斯指出：（1）民族主义是一种历史进程，（人们）在此进程中建设民族国家；……（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动。
——《试论西方“民族
”术语的起源、演变和异同》
请回答：
（1）据材料一指出，孙中山的1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容?请归纳从1905年到1924年，孙中山一以贯之的民族主义的思想。（不得摘抄原材料）
（2）材料二中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，运用近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。
（3）材料三中，卡尔顿·海斯提出了民族主义的两个定义，以20世纪上半期中国民主革命的两例典型史实论证其观点。
（4）有西方学者认为，随着现代化和经济全球化迅速发展，“民族国家的时代可能将终结”。你对这一观点是赞成还是反对?请结合民族主义在当代中国的作用加以说明。