董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” | B．认为民性本善，君权天授 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 | D．感叹人性本恶，呼唤王道 |
历史学家朱维铮在其《重读近代史》第五篇“神和圣”之《海内天国史掠影》中有这样的叙述：“这个天国的缔造者们，言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比，越来越使渴望解脱重重压迫的平民失望。”上述材料从根本上说明
| A．天国缔造者们已经失去了人民的支持 |
| B．“天国”对民众而言是“竹篮打水一场空” |
| C．所谓“天国”其实离百姓非常遥远 |
| D．旧式阶级的局限性注定了“天国”的失败 |
蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有义和团之役，可谓顽固矣。”在此蔡元培认为，义和团运动
| A．与现代化进程相悖 | B．主要由民族矛盾引起 |
| C．是维新变法的继续 | D．具有反帝反封建的性质 |
历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成上述“分散性、松散性”的原因是
| A．贵族拥有世袭特权 | B．分散的自然经济 |
| C．贵族拥有土地所有权 | D．王室日益腐败 |
如下图，英国学者约翰夫·杰弗在《历史焦点》一书中认为，20世纪90年代世界的基本强国可以被看作构成了两个三角形的结构，美国同时占据了两个三角形的顶点。根据下列强国的特质，a、b、c、d对应顺序准确的应该是
| A．中国、欧盟｜俄国、日本 |
| B．俄国、欧盟｜日本、中国 |
| C．日本、俄国｜中国、欧盟 |
| D．欧盟、日本｜俄国、中国 |
《全球化：起源、发展和影响》一书指出：“当发展中国家的移民涌入纽约那样的全球化城市”，处于不同发展阶段的国家的人“再也没有办法互相忽略了”，“人们可能开始对自己的政治和社会上的效忠对象产生迷惑”。对材料的理解，最恰当的是
| A．全球化会改变人们的意识形态和观念 |
| B．政治制度不同是阻碍移民的关键因素 |
| C．发展中国家在全球化过程中日益落后 |
| D．全球化加剧国际之间移民问题的矛盾 |