在不同学者的眼中，全球化有着不同的含义。阅读下列材料，回答问题。
材料一：如果可以把1492年看作全球化的开始，那么大致可以看出全球化经历了这样几个阶段，首先是葡萄牙和西班牙人开创了现代全球化；然后是大英帝国、法国、比利时等欧洲国家开始大规模向全球殖民，这一阶段大致是以英国击败西班牙无敌舰队开始直到第二次世界大战结束；第三阶段是美国和前苏联在第二次世界大战中全面崛起，取代英国成为主导全球化大趋势的两大核心；第四阶段是从海湾战争开始，前苏联解体，美国开始独自引领全球化潮流，即开始努力构建一个美国模式的全球社会。
——节选自白海军《大预言：2049年的世界》
材料二：“本协议缔约方，认识到在处理其贸易和经济领域的关系时，应当是为了提高生活水平，保证充分就业和大幅度稳步提高实际收入和有效需求，扩大商品和服务的生产和贸易，同时考虑根据持续发展的目标而有效地使用世界资源，寻求既保护和维持环境又以符合不同经济发展水平的各自需要和利益的方式加强这样的措施；进而认识到需要积极努力以确保发展中国家，特别是其中的最不发达国家，在国际贸易增长中享有一个与其经济发展需要相适应的份额；热切希望达成互惠和互利的安排，大量减少关税和其他贸易壁垒，消除国际贸易关系中歧视性待遇……。”
——摘自某全球性组织成立宣言，1995年
（1）白海军在上文中把1492年看作是全球化的开始，他认为的全球化的含义是什么？请为作者提供历史依据。
（2）据材料指出在第二阶段推动英、法等欧洲国家进行大规模海外殖民的主要动力。
（3）摘抄材料二中最能说明“某全球性组织”宗旨的句子，并据此指出该组织的名称。该组织的成立对全球化有何意义？
（4）材料一、二中关于全球化的本质有何异同？
【历史上重大改革回眸】
材料人皆知重敛之为可以得财，而不知轻敛之得财愈多也。重敛则人贫，人贫则流者不归，而天下之人不来。由是，土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之而地力有所遗。人日益困，财日益匮，是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财……轻敛则人乐其生，人乐其生则居者不流，而流者日来。居者不流，流者日来，则土地无荒，桑柘日繁，尽力耕之，地有余利，人日益富，兵日益强，四邻之人归之如父母。虽欲驱之而去，其可得耶？
——摘自唐李翱（772~841年）《平赋书》
（1）根据材料，指出李翱的主要观点。
（2）根据材料和所学知识，概括李翱观点产生的历史背景。
阅读材料，回答问题。
材料一中国古代哲学中存有“变易”的优良传统，起源于殷周之际的《易经》，其基本思想之一就是变化发展。……韩非把历史演变过程分为上古、中古、近古以及当今之世几个阶段，提出了“世异则事异”、“事异则备变”的社会变革论断。……唐代的柳宗元不自觉地承担起封建社会前期历史变易观的总结工作，形成重“势”的历史发展观，认为整个社会历史是一个自然发展的过程，它有着自己固有的不以人们的主观愿望为转移的客观必然趋势。
——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》
材料二中国古代变易思想始终未能摆脱直观性和猜测性的束缚，长期的小农生产和手工操作方式，闭关自守的生活方式，使我们的民族习惯于直观式经验思维，这种思维方式不注重思维的准确性与科学性。因此，中国古代的变易思想是建立在经验和直观的基础上，缺乏科学性，带有许多猜测的性质。
——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》
材料三资产阶级早期维新派的具有近代意义的变易进化历史观，是从古代传统的变易史观到近代历史进化论的一个中间环节。近代历史进化论的开创者是康有为。他的“三世”说（据乱世、升平世、太平世）是中国近代第一个历史进化论的理论体系，但它采取了传统经学的形式。严复的历史进化观则自觉地以达尔文进化论等近代自然科学为基础，摆脱了传统经学形式，更完全地具有了近代的形态。梁启超提倡新史学，鼓吹史学革命，把历史进化论进一步加以系统化，旗帜鲜明地反对了封建旧史学，批判了“一治一乱”历史循环论和其他非历史主义观点。
——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》
（1）据材料一、二，概括中国古代变易观的特点，结合所学知识分析其积极影响。
（2）据材料一、二、三，概括说明中国古代变易观在19世纪末20世纪初发生了怎样的变化？结合所学知识分析其变化的原因。
历史图表包含了政治、经济、文化等多种信息。阅读下面图表，从中分别提取美苏历史变迁的相关信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，回答问题。
材料一在我们要讲的唐宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环，也是最没有建树的一环。……论中国政治制度，秦汉是一个大变动。……若论制度，宋代大体都沿袭着唐旧。只因宋初太祖太宗不知大体，立意把相权拿归自己，换言之，这是小兵不放心大臣，这也罢了。他们种种措施，自始就不断有人反对。但因宋初承袭五代积弊，社会读书人少，学术中衰，反对的也只晓得唐制不如此而已，并未能通览大局，来为有宋一代定制创法。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二汉密尔顿从来不曾期待不完美之人制出完美之物。他说：一切经过集体讨论制定的方案均为各种意见的混合体，必然混杂每个个人的良知和智慧，错误和偏见。将十三个不同的州以友好、联合的共同纽带联结一起的契约，必然是许多不同利益与倾向互相让步的结果。此种原料安能制出完美无缺的成品？
——摘自刘建湘《美国宪法的商谈原理》
（1）根据材料一，简要说明宋朝在政治制度上“没有建树”的主要原因。据所学知识，概括说明从秦汉到唐宋政治制度演变的基本趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，简述1787年美国宪法中“良知和智慧”与“错误和偏见”的表现。
阅读下列材料，回答问题。
材料一《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。
——李威熊《董仲舒与西汉学术》
材料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。
——胡寄窗《中国经济思想史》
(1)根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张?目的何在?汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗?试举例加以说明。
(2)根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同?原因何在?
(3)你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则?