1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，下列四组工业成果哪一组可用于这一届博览会的展出
| A．汽船、柴油内燃机 | B．电灯泡、蒸汽织布机 |
| C．蒸汽机、蒸汽机车 | D．电话机、水力纺纱机 |
一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？（）
| A．朱熹学派 | B．东林学派 | C．阳明学派 | D．公羊学派 |
朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有（）
①认为伦理道德即是天理②倡导用道德标准支配人的行为
③都是主观唯心主义思想④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想
| A．①②④ | B．③④ | C．①②③ | D．②③ |
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（）
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。”其书法理论体现了（）
| A．儒家的中庸思想 | B．道家的辩证观点 |
| C．法家的变革思想 | D．墨家的尚贤精神 |