欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是
| A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪 |
| B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 |
| C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 |
| D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
美国总统威尔逊曾说过：“我们的宪法(1787)，它是一块奠基石，而不是一座完整的大厦；它是根，而不是完美的藤。”这里所说的“奠基石”和“根”的主要内涵是
①共和制 ②联邦制 ③三权分立 ④黑人奴隶制
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
古代雅典非常重视公民意识的培养，为此采取的主要措施是
| A．创立陶片放逐法 |
| B．扩大官员的选拔范围 |
| C．向担任公职和参加政治活动的公民发放工资 |
| D．只承认少数人的公民权 |
史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统政府于王室之下，真不免为独夫专制黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此我们作出的合理推断不包括
| A．明朝以前的中国社会不是专制社会 |
| B．明朝废除宰相造成了政治黑暗的局面 |
| C．在明朝以前政府并不完全统属于“王室” |
| D．明清两代都是高度的中央集权社会 |
之所以说科举制度扩大了封建社会的统治基础，是因为：
| A．科举制是一种具有鲜明中国特色的选官方式 |
| B．很多具有文化素养的士人被皇帝控制 |
| C．提高了专制政府的行政效率 |
| D．体现了一定的公平公正性 |
宋朝形成了“中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知”的局面。这反映出
| A．宰相职权范围扩大 | B．专制皇权达到顶峰 |
| C．君权对相权的制约 | D．中央对地方控制加强 |