历史学家指出:中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识,而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是 （ ）
| A．洋务运动 | B．民族工业兴起 |
| C．戊戌变法 | D．辛亥革命 |
朱德在一首诗中写道：“辛亥革命已十年，清朝余孽继当权。列强勾结诸军阀，掠夺人民更不堪。”这段材料从本质上说明了
| A．资产阶级共和国的道路在中国行不通 |
| B．民族资产阶级不能领导中国革命取得胜利 |
| C．不推翻列强就不能从根本上消除中国动乱的根源 |
| D．中国半殖民地半封建社会的性质并未根本改变 |
《天朝田亩制度》中规定生产者“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库”，由国家统一支配，甚至连鸡狗等禽畜也不例外。这实质上表明太平天国
| A．试图保持社会的公正无差 | B．实行绝对平均主义 |
| C．安排一切经济和社会生产活动 | D．彻底消灭人们的私有观念 |
杜牧《上李
太尉论江贼书》记载“（江贼）水劫不便，逢遇草市，泊舟津口，便行陆劫。
……凡江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间。自十五年来，江南江北，凡名草市，劫杀皆便，只有三年再劫者，无有五年获安者。”从上述材料中可以提取的信息有
①民间集市在江淮出现 ②古代经济重心开始南移
③草市税是国家重要收入 ④交易者财货缺乏安全保障
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
汉高祖刘邦想废太子（吕后所生长子，即汉惠帝刘盈）而立戚姬之子如意为新太子。御史大夫周昌说：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏”。周昌极力反对汉高祖废太子的原因是
| A．确立皇帝至高无上的威权 | B．坚守御史大夫谏议之责 |
| C．维护传统宗法继承制度 | D．根除影响汉政权稳定的隐患 |
以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷） |
| B．人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜） |
| C．同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若） |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超） |