清乾隆帝认为：“西藏乃极边之地，非内地可比，其生计风俗，自当听其相沿旧习，毋庸代为经理。”当时的官员视察西藏时指出：“边氓（民）之气宜静不宜动，此等番民羁糜之足矣，召募垦田，患有不可胜言者。”对于上述政策理解最准确的是
| A．在边疆地区推广农耕经济 | B．尊重边疆地区的生活风俗 |
| C．对少数民族采取歧视政策 | D．采用因地制宜的统治政策 |
相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇，但两千年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要原因是( )
| A．儒家的经典，是历代教育及选任人才的重要依据 |
| B．全国各地普设孔庙，并由官方定期举办祭孔典礼 |
| C．儒家思想集诸子百家大成，深获帝王爱好与提倡 |
| D．通俗戏剧小说，将儒家忠孝节义观念普及于庶民 |
如果要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是( )
| A．李贽的《焚书》 | B．黄宗羲的《明夷待访录》 |
| C．顾炎武的《日知录》 | D．王夫之的《船山遗书》 |
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”提出这一观点的思想家是( )
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王守仁 | D．李贽 |
某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
有学者认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明该学者( )
| A．赞同佛教的禁欲主义 |
| B．对饮食没有道德规范的要求 |
| C．认可道德规范内的人欲 |
| D．认可私欲，主张个性解放 |