中国的政治制度自古至今绵延流长，不同时代呈现不同特点，在传承-优题课

作为国家主席，习近平出访的第一个国家是俄罗斯。中俄两国的关系用“复杂多变”来概括绝不过分。一个高水平、强有力的中俄关系，不仅符合中俄双方利益，也是维护国际战略平衡和世界和平稳定的重要保障。

材料一　康熙帝运用军事和外交双重手段，迫使俄国接受中国的谈判建议。1689年，中俄双方签订《尼布楚条约》。——人教版《中外历史人物评说》
材料二　俄国十月革命胜利两年后……1920年5月决定建立莫斯科东方大学……瞿秋白、刘少奇、任弼时……等首批去东方大学学习。1925年孙中山逝世后，东方大学中国部改名为孙逸仙大学，又叫中山大学。——宋健《百年接力留学潮》
中国老一辈革命家深受俄罗斯文化影响，我们这一代也读了很多俄罗斯文学的经典作品。我年轻时就读过普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等文学巨匠的作品，让我感受到俄罗斯文学的魅力。中俄两国文化交流有着深厚基础。
——国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表的演讲
材料三　经历了两国关系的大喜大悲、大起大落之后，作为苏联继承国的俄罗斯和中国在苏联解体后都成熟起来了，双方都很现实，在普遍使用的国际关系准则基础上建立起“君子之交”。——李凤林《中苏关系的历史与中俄关系的未来》
(1)指出康熙帝如何运用军事手段迫使俄国政府接受中国的谈判建议？结合所学知识，论述《尼布楚条约》签订的历史意义。
(2)据所学知识回答，俄国十月革命对五四运动后的中国留学生(知识分子)产生了什么影响？请指出习主席提及的托尔斯泰最重要的三部长篇代表作。并概括托尔斯泰对俄国文学的影响。
(3)分别简述20世纪50年代中苏关系“大起大落”给中国带来的主要影响。试举一例中俄两国始创的体现“君子之交 ”的新型国际关系组织，为什么说该组织的成立是新时期中国外交工作的突出成就？

材料一　尽扫专制之流毒，确定共和，普利民生，以达革命之宗旨，完国民之志愿。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家，要把我们国家的自由恢复起来，就要集合自由成一个很坚固的团体，中国国家自由了，中国民族才真能自由。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织。
——《孙中山文集》
材料二　作为一个民族国家，中国是由于日本的大举入侵和举国抗战体制的形成，才在当时条件下最大限度地实现了统一，国人的民族意识也因此得以极大提升。我们说，抗日战争使近百年饱受分裂之苦的中国重新统一起来了，增强了国民对国家认同的程度和对政府的监督程度，它自然也就促进了国民对国家和民族发展的关心和参与，从而成为中华民族复兴的重要枢纽。——杨奎松《抗战燃起中国现代国家梦想》现代——“梦想照进现实”
材料三　十一届三中全会后，党中央在考虑我国的社会主义现代化建设问题时，认识到要根据实际情况来确定实现社会主义现代化的道路、方针，制定发展战略。1979年12月，日本首相大平正芳来华访问在第一次谈话中，邓小平正式提出了中国式现代化战略——“小康战略”。小康战略是不断充实和发展的。1987年，中共十三大确认“温饱”(到1990)——小康(到2000)——基本现代化(到2050)”的三步走战略。——何爱国《重探新中国现代化战略的演变》
(1)据材料一概括孙中山的主要思想观点。
(2)据材料二结合所学知识，说明抗日战争为什么“成为中华民族复兴的重要枢纽”。
(3)据材料三结合所学知识，指出“小康战略”提出的时代背景。
(4)关于“百年坎坷寻梦”到“梦想照进现实”的曲折历程，谈谈你的认识。

材料一　陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写到“主张尊孔，势必立宪；主张立宪，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”——摘编自《陈独秀文集》
材料二　在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来，还拿别人的补充它，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”——袁伟时《告别中世纪》
材料三　第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合并给予经济发展以内在动力的文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——张国光《在历史的地平线上》
(1)根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因。
(2)现代化进程中传统儒家的哪些思想观念仍需继续提倡？结合材料二、三分析传统儒家思想观念在现代化进程中的积极意义。

材料一　日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》
材料二　中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
材料三　公民社会是独立于政府之外的力量。哈佛大学教授约瑟夫·奈认为，当今美国的软实力主要依靠的是公民社会而不是政府，中国则倾向于依靠政府政策和公共外交手段来影响中国软实力。——约瑟夫·奈著《权力的未来》
(1)试以唐宋的史实为例，从文化价值、社会制度等角度概括古代中国软实力的表现。
(2)依据材料，结合所学史实说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
(3)新中国成立以来，中国在政府主导下为提升国家软实力所作的努力有哪些？
(4)有人认为，美国开国元勋奠定了美国发展软实力的基础，请从价值观念和体制构建两个方面说明这一观点。
(5)对于国家软实力的提升，主要靠公民社会力量还是国家政府力量，你是如何认识的？请说明理由。

材料一　“饭素食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而》
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
——《论语·雍也》
材料二　康有为的幸福观，以进步作为其理论预设，对人类社会进步的坚定信念以及佛教式的终极关怀，最终达到“大同”这一终极目标。以“人道主义”的关怀和“博爱、自由、平等”等民主思想为其思想的核心，以“去苦求乐”作为其幸福理想得以实现的动力，把追求快乐、幸福看作是道德的基础，具有明显的功利主义色彩。
——蔡成浩《论康有为的幸福观》
材料三　党的十七大报告指出：“我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命。”胡锦涛同志在党的十八大报告中提出：“我们要全面把握机遇，沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来，确保到二〇二〇年实现全面建成小康社会宏伟目标。”

(1)依据材料一，概括孔子幸福观的内涵。这种幸福观有什么积极意义？
(2)对比材料一，材料二中康有为的幸福观发生了怎样的改变？依据材料并结合所学知识，分析近代康有为幸福观改变的原因是什么？
(3)材料三图中反映了怎样的信息？结合所学知识分析十一届三中全会以来，中国共产党是怎样领导人民追求幸福生活的？