陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道:“守乎卫祖宗之法是常常同民族主义联系在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着,于是能成为清议,成为公论。顽固的人们借助神圣的东西而居优势,迫使改革者们回到老路上去……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看,光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上 ( )
| A.洋务派和顽固派的论战 | B.维新派和顽固派的论战 |
| C.革命派和保皇派的论战 | D.马克思主义和资本主义的论战 |
古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法
| A.主张重罪轻罚 | B.肯定证据 | C.纵容犯罪 | D.维护贵族利益 |
从公元前5世纪到公元前3世纪,古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明,这种不同产生的根本原因是
| A.地理环境的不同:中华文明产生于大河流域,而希腊文明产生于蓝色的海洋 |
| B.公民素质的不同:古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊 |
| C.政治制度的不同:古代中国实行专制集权制度,而古代希腊实行民主制度 |
| D.经济制度的不同:古代中国的小农经济发达,而古希腊的商品经济发达 |
如图,某同学在研究性学习中摘录了伯利克里的一段话:“我们的政治制度之所以被称为是民主政治,是因为政权掌握在全体公民的手中,而不是在少数人手中”,还找到了下面的图片。
据此判断他研究的内容最合适的课题是
| A.雅典民主制度起源之研究 |
| B.雅典民主政治倒退之研究 |
| C.伯里克利与民主政治确立之研究 |
| D.雅典民主政治利与弊之研究 |
在《伯罗奔尼撤战争史》中,雅典历史学家修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话:“男人就是城邦。”对这句话理解有误的是
| A.体现雅典民主政治的基本特征 | B.城邦是所有男子构成的联合体 |
| C.主要是全体公民精神上的联合 | D.强调了公民的政治权利和责任 |
从明初废除丞相到清初增设军机处的变化,表明
| A.皇权日益加强 | B.皇权、相权矛盾日益加剧 |
| C.皇权代替相权 | D.皇权与相权协调 |