三十年前，父母亲朋、恋人对远行者的叮咛是“一定要写信来”；20世纪90年代后，离别的嘱托变成“常打电话”。如今，书信、电话、短信、电邮、MSN、QQ总有一款适合离者抒发别情，道声平安。这不能说明（ ）
| A．科技改变生活 |
| B．文化多元化有利于世界多极化趋势发展 |
| C．改革开放改善了人民的生活 |
| D．科技发展对人们的行为方式产生了影响 |
“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
| A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 | B．加强中央集权，适应国家一统需要 |
| C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 | D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 |
南宋时国家的商业税收超过了农业税收，原因是
| A．农业生产萎缩，农业水平低下 | B．商人兼并土地，积极从事农业生产 |
| C．政府放松了对商人经营行为的限制 | D．宋代实行海禁政策，国内商业发展迅速 |
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
| A．强化君主专制统治 | B．礼乐与法制并举 |
| C．融合诸子百家思想 | D．强调思想文化专制 |
据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是
| A．天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 | B．存天理，灭人欲 |
| C．存其心，养其性，所以事天也 | D．越名教而任自然 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．关心社会进步为前提 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．伦理道德为核心内容 |