课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。
李纲，字文纪。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无挠辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗（yì,埋葬）讫，乃去。
事隋为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。
高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。”纲曰：“王过恶，诞养成之。歆事王浅，有阙必诤。今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翌日，帝悟，引纲升御榻，劳曰：“卿不言，我几滥罚。”于是释歆。
太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝怒曰：“卿羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。纲上书太子曰：“纲老矣，幸未就木，备位保傅，冀得效愚鄙。凡为人子，务孝谨，以慰上心，不宜听受邪说，与朝廷生猜间。”太子览书不怿，所为益纵。纲悒悒不自赖，固请老，优诏解尚书。
贞观四年，复为少师。以足疾赐步舆，听乘至阁，问以政事。诣东宫，太子承乾为拜。每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐。纲发言陈事，毅然不可夺。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五。
（选自《新唐书》第九十九卷，有删改。）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．后勇废，文帝切让让：责备 |
| B．卿羞朕尚书邪羞：羞辱 |
| C．知公直士，幸卒辅吾儿幸：希望 |
| D．发言陈事，毅然不可夺夺：改变 |
以下句子中全部表现李纲为官刚正的一组是 （ ）
①纲矢死无挠辞 ②臣请正其罪
③陛下不素教 ④优诏解尚书
⑤不宜听受邪说，与朝廷生猜间 ⑥发言陈事，毅然不可夺
| A．①②⑤ | B．③④⑥ | C．③④⑤ | D．①②⑥ |
下列对原文有关内容的的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
| A．李纲在隋朝时曾任太子洗马，后来太子杨勇被废，面对文帝切责，李纲据理力争，被提拔为尚书右丞。 |
| B．刘武周攻入太原，齐王元吉不战而逃，致使并州陷落，唐高祖追究责任，李纲进言使齐王的属下宇文歆没有被错杀。 |
| C．因不满太子所为，李纲多次进言劝说，太子不但不接受，反而很不高兴。无奈之下，李纲只好辞官归乡了。 |
| D．唐太宗对李纲非常尊重，赐给他轿子，每次讨论政事一定下诏让李纲与房玄龄、王珪一起参加。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？
（2）陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？
阅读下面的文言文，完成后面问题。
上集贤文相书（宋）苏舜钦
昨因宴会，遂被废逐，即日榜舟东走，潜伏于江湖之上，日与鱼鸟同群，躬耕著书，不接世故，当日之事，绝不历于齿牙之间，或亲旧见过，往往闵恻而言，以谓某以非辜遭废，天下之所共知，何久穷居默处，无一言以自辩，浩然若无意于世者，岂钝怯不晓者乎？某绝不酬应，且止其说，然内实有所待耳。夫为吏坐贿，国典之所永弃，人情之所不堪，某心膂血气人也，平生厉名节，劝文墨，未尝一施胸中之才，岂其衔冤恨，困处无人之庐，以终此身乎？盖被罪一二年间，谤议汹汹，尚未宁息；相中伤者，皆当路得志，某虽欲力自辩雪，徒重取困辱耳。故若死灰槁木，昏昏自放。去岁闻天子驿召阁下入政事府，某久熟阁下之德望，中怀油然始有萌蘖之望。敢辄以尺纸，少布下恳。
始者，御史府与杜少师、范南阳有语言之隙，其势相轧，内不自平，遂煽造诡说，上惑天听，逆施罗网，预立机械，使狡吏穷鞠，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文。推按甚明，具狱备在，无一物入己，而以监主自盗，减死一等定刑。法司前后断狱体例，及自有正条，并不引用。阁下察之，盖有由也。某之偏言，似不足信，幸询于众论及晓法而公者。
噫！国家制驭奸欺、示信天下者，今惟法律而已。盖法律著之于篇，众所共晓，苟一倾挠，人皆具知。故大上钦慎不敢自专岂容有司自为轻重苟快己志以隳旧典污辱善士戕害不辜。况本朝自符祥以，一用宽典，吏有奸赃狼籍，未尝至于深刑。今上仁明爱物，度越前古，官吏一入人罪者，往往十余年未尝升擢，或沉于铨调，不与改官，此见圣心慎刑恶杀之至。而某被此冤滥，又有端由，但未为钜公开陈而建白之。天聪一闻，玉色必悦，阁下以英伟之量，押领魁柄，必以康济民物、湔涤冤滞为己任，故某不避冒渎，以铺此言。况某者，潜心策书，积有岁月，前古治乱之根本，当今文武之方略，粗通一二，亦能施设，废弃疏贱，不信于时。明公敛之弃之，俯伏俟命，谨具手启。
（选自《苏舜钦集编年校注》，巴蜀书社1991年版，有删减）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
| A．或亲旧见过过：经过 | B．夫为吏坐贿坐：犯……罪 |
| C．使狡吏穷鞠鞠：审问 | D．而某被此冤滥被：蒙受 |
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
| A．平生厉名节通“砺”，砥砺 |
| B．相中伤者，皆当路得志相互 |
| C．官吏一入人罪者使……入 |
| D．必以康济民物、湔涤冤滞为己任洗雪 |
下列各句中加点的“者”字，与“国家制驭奸欺、示信天下者”的“者”字用法相同的一项是（）
| A．《齐谐》者，志怪者也 |
| B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 |
| C．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之 |
| D．悟已往之不谏，知者之可追 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．某绝不酬应，且止其说臣死且不避，卮酒安足辞 |
| B．敢辄以尺纸，少布下恳徒以吾两人在也 |
| C．而以监主自盗，减死一等定刑青，取之于蓝，而青于蓝 |
| D．废弃疏贱，不信于时为降虏于蛮夷 |
下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）
| A．作者认为自己被定罪罢官，原因在于朝中的党派之争，并不是自己确有罪责。 |
| B．被废逐后，作者避世独处，不愿提及所受的冤屈，精神委靡沉沦，看到文相上任，才萌生重新出仕的希望。 |
| C．作者陈述当时自己遭受笞击、定刑严苛、于法无据的情形，是要向文相力证自己的清白。 |
| D．作者认为，当时朝廷对官员施用宽典，加上君王仁厚爱人，只要文相肯替自己向皇上陈说，一定能帮自己争取到重新施展才华的机会。 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
| A．故大上钦慎不敢/自专岂容有/司自为轻重/苟快己志以隳旧/典污辱善士/戕害不辜 |
| B．故大上钦慎/不敢自专岂容/有司自为/轻重苟快己志/以隳旧典/污辱善士/戕害不辜 |
| C．故大上钦慎/不敢自专/岂容有司自为轻重/苟快己志/以隳旧典/污辱善士/戕害不辜 |
| D．故大上钦慎不敢/自专岂容有司自为/轻重苟快/己志以隳/旧典污辱/善士戕害/不辜 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 某虽欲力自辩雪，徒重取困辱耳。(4分)
(2)幸询于众论及晓法而公者。(3分)
(3) 此见圣心慎刑恶杀之至。(3分)
阅读下面的文字，完成题目。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（《论语·学而》）
同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 （《庄子》）
综合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。
阅读下面的文言文，完成后面后面题。
文章繁简
[清]顾炎武
韩文公作《樊宗师墓铭》曰：“维古于辞必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。”此极中今人之病。若宗师之文，则惩时人之失而又失之者也。作书须注此自秦汉以前可耳若今日作书而非注不可解则是求简而得繁两失之矣。子曰：“辞达而已矣。”辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴，而文亡矣。《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处。《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。
“时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子”，此不须重见而意已明。
“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。’”“有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少则洋洋③焉，悠然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙。使入《新唐书》，于齐人则必曰：“其妻疑而瞷之”，于子产则必曰：“校人出而笑之”，两言而已矣。是故辞主乎达，不主乎简。
刘器之曰：“《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之病也。”且文章岂有繁简邪？昔人之论谓如风行水上，自然成文；若不出（）自然，（）有意于繁简，（）失之矣。当日《进〈新唐书〉表》云：“其事则增于前，其文则省于旧④。”《新唐书》所以不及古人者，其病正在此两句上。”
注：①校人，管理池塘的小吏。②圉圉，受困无力。③洋洋，欢乐。④前，旧，均指《旧唐书》 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（）
| A．则惩时人之失而又失之者也惩：劝戒制止 |
| B．有馈生鱼于郑子产馈：赠送 |
| C．校人烹之，反命曰反：反而 |
| D．故其事多郁而不明，此作史之病也郁：晦涩 |
将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是:（）
若不出（）自然，（）有意于繁简，( )失之矣。
| A．于而则 | B．而于则 |
| C．因之而 | D．乎则者 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：（）
| A．作书须注此自秦汉以/前可耳/若今日作书而非注不可解则是/求简而得繁/两失之矣 |
| B．作书须注/此自秦汉以前可耳/若今日作书而非注不可解/则是求简而得繁/两失之矣 |
| C．作书须注/此自秦汉以前可耳/若今日作书而非注不可解则是求简/而得繁两失之矣 |
| D．作书须注/此自秦汉以前可耳若今日/作书而非注不可解/则是求简而得繁/两失之矣 |
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是：（）
| A．作者在开头段提出了全文的观点，并例举了《史记》《新唐书》等来证明。 |
| B．作者认为言辞以达意为主，没有必要空泛地讨论语言的繁与简的问题，否则，好文章就不会出现了。 |
| C．文章在第三段中以齐人妻与校人的话为例，将《孟子》与《新唐书》的写法作了对比，意在提倡写作时使用繁笔。 |
| D．作者在文章的最后指出《新唐书》所谓的“其事则增于前，其文则省于旧”其实不是优点而恰恰是缺点。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。(4分)
(2) 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。
(3) 必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
梅花岭记
〔清〕全祖望
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下②，经略洪承畴③与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨于秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均，为作传、铭、哀词。
顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。
呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
（选自齐鲁书社排印本《鲒崎亭文集选注》，略作改动）
【注】①史可法当时以内阁大学士兼兵部尚书督师扬州，故称“督相”，“忠烈”是史可法的谥号。②白下即现在的南京。③洪承畴本为明朝重臣，松山战败，被俘，降清后被清朝重用为经略。④可程为史可法之弟。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．谱汝诸孙中谱：家谱 |
| B．不知忠义者圣贤家法 家法：世代相传的道德准 |
| C．即如忠烈遗骸，不可问矣问：寻找得到 |
| D．不能仗节，出疏纠之纠：谴责，指责 |
下列各组语句中，全都属于直接表现史可法“忠烈”的一组是（）
①有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者②忠烈拔刀自裁
③忠烈大骂而死④与客述忠烈遗言，无不泪下如雨
⑤仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？
⑥忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”
| A．①②③ | B．②③④ | C．④⑤⑥ | D．②③⑤ |
下列对原文有关内容的解说、分析和概括，正确的一项是（）
“顺治二年乙酉四月”并用帝王纪年和干支纪年。“和硕豫亲王”是封爵，“太师”“少保”是官职。“江右”指长江下游东部之地，“关中”即现在的河南省。
B．作者在文中引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，至少有两重意思：一是用历史上忠贞爱国的人物与史可法类比，说明他的爱国精神、民族气节值得人们永远纪念；二是指出这些英烈之所以不朽，不在于他们是成为神仙（出世）还是活在人间（入世），而在于他们的浩然之气“常留天地之间”，永远激励后人。
C．英、霍山的义军假托史可法的名义抗清，反映了史可法永远活在民众心中，大江南北的人们不愿意相信英雄已经离世。“忠烈未死”的传闻，说明史可法已经成为民族魂的象征，成为英勇不屈、反抗异族侵略的光辉旗帜。
D．作者通过史可法同孙兆奎的正反对比，突出了史可法的正气凛然。史可法的殉国是真的，他虽死犹生，流芳百世；孙兆奎的“殉国”是假的，他虽生犹死，遗臭万年。用现代汉语翻译下列文言文。
（1）凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨于秽地。
（2）岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？
（3）此即忠烈之面目，宛然可遇。请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）
惠子见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”曰：“有 国 于 蜗 之 左 角 者 曰 触 氏 有 国 于 蜗 之 右 角 者 曰 蛮 氏 时 相 与 争 地 而 战 伏 尸 数 万 逐 北 旬 有 五 日 而 后 反。”(选自《庄子• 杂篇》
请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍 其 路 而 弗 由 放 其 心 而 不 知 求 哀 哉 人 有 鸡 犬 放 则 知 求 之 有 放 心 而 不 知 求 学 问 之 道 无 他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）