全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里寻找的“智慧”是
| A．“己所不欲，勿施于人” | B．“人之性恶，其善者伪也” |
| C．“是非之心”，人皆有之 | D．“制天命而用之” |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”材料表明色诺芬：
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神学人性化 |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入 佛界。这种变化说明了（）
| A．佛教文化的中国化 | B．艺术内容的时代性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．中西文化的交融性 |
1981年1月1日实施的新《婚姻法》第一次把完全不带政治色彩的“感情破裂”作为离婚的法理条件，这四个字迅速成为那个年代的社会流行语。这表明（）
| A．男女真正实现了平等 | B．改革开放后人们的思想获得解放 |
| C．婚姻制度发生了根本改变 | D．我国的民主法制取得了显著成就 |
1957年7月31日，《浙南大众报》发文说： “‘包产到户’现在虽然已在许多地方被丢进了垃圾桶，但也还有一部分干部和农民眼睛未亮，‘抱着狐狸精当美女’，恋恋不舍。”上述材料说明（）
| A．文章作者极力推动“人民公社化运动” |
| B．当时在农业生产经营方式上存在意见分歧 |
| C．“包产到户”不符合当时经济发展要求 |
| D．农业合作化运动符合生产力发展要求 |
某历史档案馆文档记载：“中国共产党及各根据地政权承认国民政府颁布的宪法性法律的效力，根据地的法令以上述宪法性法律的基本原则为依据，并根据各根据地的特殊情形予以制定。”导致这两种法律制度的存在，反映了（）
| A．国共党内合作方式的要求 | B．中国共产党建立人民民主政权的愿望 |
| C．国共合作抗日政策的实现 | D．国民党迫于国内和平的压力作出了让步 |