阅读下面一篇文章，完成下面问题《阿Q正传》何以被踢出课本某地-优题课

（二）
李政道：（仔细回忆了一下）那一天是5月30日，我当时住在北京饭店。早上6点钟，电话铃响，说：毛主席想接见你。我当时还没有起床，赶紧穿衣洗漱，一个小时后来到中南海毛主席的书房。毛主席和我握手之后，刚一落座，毛主席就问：“对称为什么重要？对称就是平衡。平衡就是静止。静止不重要，动才是重要的。”我顺手从茶几上拿起一个拍纸簿，把一支铅笔放在上面，向一方倾斜，笔就向下滚动；然后又向另一个方向倾斜，笔又向另一个方面滚动。我这样重复了3次，我说：“主席，我运动的过程是对称的，可是没有任何一个时刻是静止的。”我解释说，对称不是简单的平衡，运动中也可能是对称的。毛主席对什么是对称很有兴趣。他说，他一生经历的都是动荡，认为动是重要的。他年轻时念科学的时间不多，有关科学的观念大都是从他读过的一套汤普森写的《科学大纲》（Outline of Science）中得来的。我们的谈话进行了大约一个小时。过了几天，我离开中国回美国，在飞机上，一位服务员给我一包东西，说是毛主席送给我的。我打开一看，是一包书，正是他提到的那套《科学大纲》，4本，英文原版，是第一版的，在当时已经找不到这个版本了，现在这套书还在我的书房里保存着。
“我这样重复了3次”中“这样”指代。
“在当时已经找不到这个版本了”中“这个版本”指。　
依照原文，上文横线处填入的关联词语正确的一项是（）

A．就　　　然而　　以前　　因此　　并且

B．于是　　然后　　刚才　　所以　　而且

C．于是　　然而　　刚才　　因此　　并且

D．就　　　然后　　以前　　所以　　而且

在本段文字中，通过李政道博士的回忆，写了毛主席和他的观点的有不一致之处，你认为根本原因是什么？

（一）
＿＿诺贝尔奖获得者和世界著名的华人科学家，李政道博士多年来与中国保持着密切的联系，并他独特的影响力为中国科技发展现代化建设作出了重大的贡献。
2001年10月12日，在北京中关村中国科学院物理研究所四楼一间大会议室里，墙上一幅色彩斑斓的画引起记者的注意。仔细观看，这幅画原来是一幅双面绣，是根据模拟宇宙大爆炸的实验图创作的。图下方是李政道先生的题诗：“问君家何处，来自混沌初。”
依次填入第一段划线处的词语，正确的项是（　　　）
Ａ作为　靠　　或者　　　　　　Ｂ作为以乃至
C 身为以　或者 D 身为以　乃至
解释下列词语。
斑斓：
模拟：
混沌：
（1）第一段介绍李政道博士的和。
（2）第二段简介访谈的、、氛围。
第一段由个单句构成，最后一个单句的谓语中心词是。

阅读下面一篇散文，回答其后小题。
我在
张晓风（台湾）
记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！
于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。
回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。
人们心目中的神明，所以神明，也无非由于其“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。
其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？
有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！
我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！”
那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。
我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……
《旧约·创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”
“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。
几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”
（注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。）
（1）第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答）
（2）引用《长干曲》一诗的作用是什么？
（1）从“端午节晚上”的片段，可以看出“我”怎样的性格特点？
（2）文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？
倒数第三段画线语句在文中的作用是：
下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是（）

A．“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在”。

B．“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。

C．文章尾句直抒胸臆，是对自己，也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。

D．本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识；还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。

E．本文“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。

人类为什么要做生意？因为交易可以给双方都带来利益。二次大战以来，虽然局部战争不断，但是没有再爆发世界大战，和平与发展之所以成为当代的主题，这除了战后世界的多元化格局起作用以外，贸易“双赢”的观念是有贡献的。如果能够从贸易中得到“钱”，未必需要你死我活地去征服，去掠夺。科学技术的进步，已经使经济活动的“蛋糕”越做越大，有足够的互利分割的余地。
在我们这个世界上，统称知识的科学技术和人类智慧，是仅有的不受“报酬递减规律”束缚的生产要素。别的生产要素在使用中都会消耗，但是知识却不会因为使用而消耗。这是“知识经济”的主要特征。恰恰在知识这个生产要素上，发达国家占据着毋庸置疑的优势。
除此之外，发达国家占便宜的另一个重要原因，是因为世界上的大部分“钱”在他们手里，即他们占据着金融市场。如果一种符号能够作为信用被广泛接受，哪怕它最终把纸张都免了，它也能起货币的作用。现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会前进的步伐加快，极大地提高了经济的效率。在这方面，发达国家又一次走在了前头。
解释文中的词语：
（1）双赢：
（2）“蛋糕”：
（3）毋庸置疑：
（4）幅度：
“和平与发展之所以成为当代的主题”原因是什么？
知识经济时代，发达国家占优势的原因是什么？

阅读下面的文字，完成小题。
我国古代文明发达，经济活动也曾长期走在世界的前列。就说广州吧，早在耶稣纪元的头一个千年，就已商贾云集。可是，在第二个千年的后半段，这种格局颠倒了过来。鸦片战争、甲午海战，让国人知道，我们积弱已久，图新何易！
在第二个千年的最后几十年，中华民族正励精图治。千年回望，回顾来之不易的变迁，并不平坦的前景，从钱的角度，一下其中的经济学脉络，可以让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前清醒。
解释文中的词语：
（1）耶稣纪元：
（2）励精图治：
（3）回顾：
（4）脉络：
文中画横线处填入的词语最准确的一组是（）

A．瞻望探究保持	B．展望探讨保持
C．瞻望探求维持	D．展望探索维持

（1）第一段运用了手法，说明。
（2）第二段在文中的作用是：