战国初期，传统社会组织解体。魏国李悝首倡“尽地力之教”，实施平抑米价的平籴法，以免谷贱伤农；同时制定《法经》六篇，以为“王者之政，莫急于盗贼。”故以盗法为《法经》首篇。关于上述记载，下列各项解释何者较适当？
| A．盗贼现象的普遍出现，反映出战国时期国家权力的衰弱 |
| B．农民失去氏族（贵族）保护，当生产失调、生计无着，成为盗贼 |
| C．李悝努力地维护封建秩序，因而夸大盗贼问题的严重性 |
| D．李悝尽地力之教，强迫农民生产，引起农民反对而为盗贼 |
“……人类的这种处境，很让普罗米修斯心忧。于是他就恳求万神之王宙斯，希望他能赐给人类火种。可是，宙斯以为不能给人类太多的帮助，否则就无法统治人类，而且人类还会征服宇宙，直接威胁神的权威。”下列人物中对宙斯威胁最大的是
| A．彼特拉克 | B．莎士比 | C．马丁·路德 | D．达尔文 |
有人说，17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么，19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
| A．哥白尼 | B．布鲁诺 | C．达尔文 | D．伽利略 |
下列著作在1986年均被法国的《读书》杂志推荐为理想藏书。关于这三部书相对应的表述，完全正确的一组是
| A．诗歌剧本散文 |
| B．彼特拉克曹雪芹达尔文 |
| C．倡导人义主义反对封建礼教阐述自然选择 |
| D．抨击世俗王权叙述爱情悲剧挑战教会神学 |
有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
| A．达尔文 | B．法拉第 | C．爱迪生 | D．爱因斯坦 |
1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大学面对面地展开了。一位学者指出：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”这位学者是（）
| A．赫胥黎 | B．威尔伯福斯主教 |
| C．严复 | D．拉马克 |