鼎本来是日用的饮食容器，后发展成为祭祀的“神器”，并被罩上一层神秘而威严的色彩。《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。这句话反映出（ ）
| A．鼎在古代多作为礼器使用 | B．鼎是宗法制盛行的主要见证 |
| C．鼎是神权与王权结合的信物 | D．鼎是国家政权的象征 |
有学者评论：“英国‘光荣革命’（实际是一次政变）大概是我心目中最完美的一次政治设计。它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制‘控制者’的办法。”作者所说的能长期控制“控制者”的办法是
| A．分权制衡 | B．议会权力至上 |
| C．国王“统而不治” | D．两党制 |
某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自：
| A．启蒙运动时期 | B．宗教改革时期 |
| C．人文精神的起源时期 | D．文艺复兴时期 |
改变“上工人喊人，下地人等人，干活人看人，收工人撵人”的劳动状态，激发农民生产积极性的措施是
| A．开展土地改革 | B．实施“一五”计划 |
| C．“大跃进”鼓干劲 | D．实行家庭联产承包 |
《蒋总统集》记载“国民党党员成分中，70%以上是工农，20%以上是小资产阶级。”这一状况可能出现的年份是
| A．1921年 | B．1925年 | C．1931年 | D．1939年 |
1899年，孙中山在东京与梁启超讨论土地问题时说：“今之耕者，率贡其所获之半于租主而未有已，农之所以困也。土地国有后，必能耕者然后授之田，直纳若干租税于国，而无复有一层地主从中睃削之，则民可以大苏。”由此可见，孙中山在土地问题上的主张
| A．与罗斯福相似，主张国家干预 |
| B．与资本主义一致，主张土地私有 |
| C．与马克思主义相似，主张土地国有 |
| D．与斯大林模式相似，主张农业集体化 |