柏杨在《中国人史纲》中写道：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想像皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶“时代的突破”指的是 （ ）
| A．分封制的实行 | B．郡县制的推行 |
| C．科举制的创立 | D．行省制度的创立 |
他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是（）
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“己所不欲，勿施于人” | D．“人生而平等” |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是（）
| A．“认识自己，方能认识人生” |
| B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之” |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行” |
古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底（）
| A．对否定神的地位而作出的贡献 | B．为挽救社会道德而付出的努力 |
| C．对古希腊哲学进步而作出的贡献 | D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用 |
古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）
| A．人应该无条件服从自然法律 | B．法律制度与人性相违背 |
| C．法律制度源于人的契约 | D．所有人在法律面前都应当是平等的 |
中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是（）
| A．明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥” |
| B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣 |
| C．中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神 |
| D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长 |