彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了( )
| A．维护教会和世俗权威 | B．反对人们对现世生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D．重视人的价值，崇尚人性 |
读“中国古代皇权消长示意图”，对此图解读正确的是
| A．皇权从秦到清一直强化 |
| B．隋唐三省六部制削弱了皇权 |
| C．明朝废丞相，专制皇权发展到新高度 |
| D．清朝设议政王大臣会议，专制皇权达到顶峰 |
（2013-2014年河南省郑州市高三第二次质检文综）
“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”（《谷梁》）这段文字的核心观点是
| A．分封制的目的在于扩张疆土 | B．分封制易导致分裂割据 |
| C．诸侯国领土不能随意扩展 | D．诸侯国实行小农经济 |
有学者认为，隋唐时期的科举制度是脱胎于汉魏以来察举制度的母体之中的。二者的渊源关系表现在
| A．体现才能惟上的原则 | B．体现择优选拔的原则 |
| C．体现程序公平的原则 | D．体现平等竞争的原则 |
《中兴论》载：“（宋）仁宗朝，有劝仁宗以收揽权柄，凡事皆从中出，勿令人臣弄威福。仁宗言：‘卿言故善。然措置天下事，正不欲专从朕出。若从朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之则易。’”这体现出
| A．行政权转移到宰相手中 | B．政治理性化色彩凸显 |
| C．君主逐渐退出权力中心 | D．贵族政治逐渐被打破 |
对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是
| A．王位世袭制度正式确立于周成王 | B．西周执政力主要得益于礼乐教化 |
| C．传子宗法制为分封诸侯提供前提 | D．分封制与血缘宗法制度互为依存 |