董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是
| A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 |
| B．融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学 |
| C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 |
| D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 |
我国古代中央集权制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是（ ）
| A．“于武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……” |
| B．“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。” |
| C．“以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。” |
| D．“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。” |
《宋史包拯传》记载：“(包拯)迁谏议大夫、权御史中丞。张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之……后拯以枢密直学士权三司使。后拜枢密副使。”包拯在御史中丞、三司使、枢密副使时分别职掌（ ）
| A．监督百官、管理财政、管理军政 |
| B．管理财政、监督百官、管理军政 |
| C．管理财政、管理军政、监督百官 |
| D．监督百官、管理军政、管理财政 |
史载唐朝驸马（公主夫婿）选取注重门第出生，多出自勋贵名臣，而明朝严令皇室与大臣联姻，故驸马多出自寒门。这种变化反映了（ ）
| A．中央集权的加强 | B．科举制度的成熟 |
| C．贵族制度的衰落 | D．专制皇权的强化 |
柳宗元之《封建论》言：“夏、商、（ ）封建而延，秦郡邑而促。”其括号内应为（ ）
| A．春秋 | B．战国 | C．汉朝 | D．唐朝 |
对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（）
| A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革 |
| B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革 |
| C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系 |
| D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰 |