“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中
| A．传播基督教是探险家的主要目的 | B．教皇发挥了组织作用 |
| C．宗教狂热成为探险家的精神动力 | D．教会蜕变成殖民机构 |
苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出（）
| A．吾爱吾师，吾尤爱真理 | B．人是万物的尺度 |
| C．美德的内涵是坚持独立思考 | D．理念是万物本源 |
下图为改革开放后中国一家股份制公司——东方家具公司售出的唯一一张股票。这表明（）
| A．中国股票交易制度基本成熟 |
| B．城市经济体制改革全面展开 |
| C．改革开放使家居装修业发展 |
| D．单一的公有制经济已被打破 |
英国人呤唎在《太平天国革命亲历记》中写道：太平天国军民每隔七天要做礼拜，由长官和书手站在正中，众人分别站立两旁，诵赞美诗；一人朗诵黄表奏章，众人跪拜，读完后，焚化黄表。材料反映的实质问题是（）
| A．太平天国是基督教化的运动 |
| B．传播基督教是太平天国重要内容 |
| C．宗教是太平天国革命的外衣 |
| D．传教士为太平天国制造舆论声势 |
中国近代从魏源《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，再到20世纪初编著的《新学书目提要》。这一演变反映的实质是（）
| A．中国学习西方从器物到制度层面的过程 |
| B．中国人从天朝上国向正视现实的态度转变 |
| C．近代中国顺应世界发展大势的历史必然 |
| D．顽固派和洋务派、顽固派和维新派的斗争 |
宋代徽人“族人业无所就，令可治生理财。族中子弟不能读书，又无田可耕，势不得不从事商贾者，族众或提携之，或从亲友处推荐之，令有恒业，可以糊口。”这表明当时（）
| A．区域性商人群体形成 | B．血缘关系是商人集团纽带 |
| C．徽州地区的商业发达 | D．重农抑商观念已经被打破 |