1906年孙中山说：“我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这表明当时孙中山
①主张以暴力革命推翻清朝反动统治，重建汉族政权
②明确反对当时流行的种族复仇思想
③认为推翻清朝反动统治具有双重意义
④坚持资产阶级民主革命立场
A ①②③④ B ①②③ C ②③④ D ①③④
有人说，中世纪的“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财”，但后来的人们已经拥有了“直拨上帝的‘热线’了”。出现这种状况的原因是（）
| A．天主教会被打倒 |
| B．人们不再信仰上帝 |
| C．上帝已经不再是人们膜拜的对象 |
| D．出现了因信称义的宗教主张 |
以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中国共产党人开创了有中国特色的社会主义建设道路。二者的共同点是（ ）
| A．坚定不移地走社会主义道路 |
| B．始终不渝地贯彻党的最高纲领 |
| C．把反“左”作为革命进程中的重要任务 |
| D．实事求是，从中国的国情出发 |
日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程（）
| A．正好相反 | B．完全相同 |
| C．部分相似 | D．三者同步 |
鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是（）
| A．近代中国的愚昧落后 |
| B．中国古代科技的沦丧 |
| C．社会环境决定科技能否发挥进步作用 |
| D．指南针促进欧洲资本主义的发展 |
“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是（）
| A．荀子思想 | B．董仲舒新儒学 |
| C．宋明理学 | D．维新思潮 |